- سخنرانی مهندس ابوطالبی 4
- اشاره 17
- چکیده 17
- سکولاریسم و روش شناسی های غالب در تحقیقات رسانه های جمعی 17
- مقدمه 19
- معناشناسی سکولاریسم 20
- روش شناسی ها در تحقیقات علوم انسانی 22
- واقعیت از دیدگاه روش شناسی ها 26
- انسان از دیدگاه روش شناسی ها 27
- علم از دیدگاه روش شناسی ها 27
- هدف تحقیقات از دیدگاه روش شناسی ها 28
- شاخصه های سکولاریسم در تحلیل روش شناسی ها 29
- جایگاه سکولاریسم در مبانی و پیش فرض ها 30
- منابع فارسی 34
- کتاب نامه 34
- منابع انگلیسی 35
- مقدمه 37
- اشاره 37
- هستی شناسی تلویزیون (ویژگی های ذاتی و عرضی تلویزیون و رابطه آنها با سکولاریسم و سکولاریزاسیون) 37
- 1. طرد کردن 39
- 2. تسلیم شدن 40
- 3. تدبیر و تعدیل کردن 41
- 4. تکنولوژی 42
- اشاره 42
- الف) دوران فرهنگ ابزارها 43
- ب) دوران فرهنگ تکنوکراسی 44
- ج) دوران تکنوپولی 45
- اشاره 45
- ماهیت تکنولوژی 48
- مرحله اول: ابزارهای ساده 54
- مرحله سوم: رسانه های پویا 55
- مرحله دوم: رسانه های ترکیبی 55
- اشاره 56
- مرحله چهارم: ابررسانه ها 56
- الف) اهمیت تلویزیون 57
- ب) تلویزیون و سکولاریسم 61
- ج) تلویزیون و سکولاریزاسیون 72
- کتاب نامه 86
- تربیت عرفی و کارکرد تربیتی تلویزیون 89
- اشاره 89
- بیان مسئله 89
- اشاره 92
- نقش تلویزیون در تربیت 92
- ب) ایجاد گرایش 94
- الف) عطای بینش 94
- ج) معرفی الگوهای رفتاری 95
- اشاره 96
- چیستی شخصیت عرفی 96
- الف) بینش عرفی 97
- ب) نگرش عرفی 98
- تربیت دینی و جامعه پذیری عرفی 99
- ج) رفتار عرفی 99
- تلویزیون و تربیت عرفی 102
- اشاره 102
- اشاره 104
- فن آوری تلویزیون 104
- الف) رقابت با خانواده 104
- ب) تقلیل گرایی و ساده سازی 105
- ج) تقویت حس گرایی 106
- سازمان تلویزیون 106
- اشاره 107
- محتوای تلویزیون 107
- الف) روایت فرهنگ عرفی 108
- ب) ارائه الگوهای عرفی 109
- ج) ترغیب به مصرف و لذت جویی 109
- کتاب نامه 111
- منابع فارسی 111
- منابع لاتین 112
- مفاهیم کلیدی 113
- مدیریت پیام و جهت گیری های سکولاریستی 113
- اشاره 113
- فلسفه مدیریت پیام و تأثیر بینش ها 118
- مدیریت پیام و ضرورت نگاه استراتژیک (راهبردی) استراتژی و مدیریت استراتژیک 123
- الف) نگاه جامع به سازمان رسانه 124
- اشاره 124
- ضرورت اعمال مدیریت استراتژیک در فرایند پیام رسانی 124
- ب: ضرورت توجه به محیط 126
- ج) توجه به روند بلندمدت زمانی 127
- مدل های گوناگون در مدیریت استراتژیک 128
- 1. استراتژی میل گرایی (لذت گرایی) 129
- انتخاب استراتژی در رسانه و تأثیر بینش سکولاریستی 129
- اشاره 129
- 2. ساختارگرایی 132
- 3. تکامل گرایی 133
- اشاره 135
- سکولاریسم و فرایند مدیریت پیام 135
- 1. تعیین پیام 136
- 2. تولید پیام ها 137
- 4. بازخوردگیری 138
- 3. آرایش رسانه ای و پخش پیام 138
- کتاب نامه 140
- منابع فارسی 140
- منابع لاتین 141
- عقلانیت هنجاری 142
- اشاره 142
- عقلانیت سکولار 142
- عقلانیت 142
- عقلانیت هدف _ وسیله ای 143
- عقلانیت ارزش _ وسیله ای 145
- معیار عقلانیت 147
- نسبیت عقلانیت 150
- اشاره 150
- 1. عقلانیت در نسبت با وسع (مقدورات) فاعل 151
- 2. عقلانیت در نسبت با فعل 151
- معیارهای فرعی عقلانیت 155
- عقلانیت رسانه ای 156
- ارزش های سکولار 157
- مصداق های مهم لذت 158
- عقلانیت سکولار در اطلاع رسانی 161
- نظریه های اقناع 165
- نتیجه گیری 167
- منابع فارسی 169
- منابع لاتین 169
- کتاب نامه 169
- اشاره 172
- مطالعه تطبیقی سنّت های تصویری ایرانی و اروپایی و نسبت آن دو با سینما و تلویزیون1 172
- موضوع های اجتماعی، در نقاشی اروپایی و نقاشی ایرانی 190
- موضوع های تغزلی و عاشقانه در نقاشی ایرانی 191
- نمادین بودن نقاشی ایرانی 192
- مفهوم فضا در نقاشی اروپایی و ایرانی 193
- ترکیب بندی در مینیاتور 194
- زمان در نقاشی ایرانی 196
- چهره پردازی در نقاشی ایرانی 196
- عمق نمایی پرسپکتیو1 202
- کتاب نامه 204
- منابع فارسی 204
- منابع لاتین 205
- نظام رسانهای سکولاریستی 207
- اشاره 211
- مقدمه 211
- سریال های دینی: تعامل پیام دینی و زندگی روزمره 211
- چکیده 211
- سریال های دینی 214
- شکل گیری تفسیر 223
- اجتماعات تفسیری 224
- شکل گیری تفسیر 225
- الزامات ساختارهای روایی در سریال ها 226
- نتیجه گیری 230
- کتاب نامه 232
- منابع لاتین 232
- منابع فارسی 232
- مقدمه 234
- اشاره 234
- عناصر بیانی تلویزیون و دنیاگروی 234
- اشاره 239
- 1. زبان تلویزیون 239
- الف) مؤلفه های تصویر 240
- ب) کارکرد تصویر تلویزیونی بر مخاطب 242
- ج) شناخت آسیب زبان تلویزیون 249
- 2. قلب و مسئله خواطر 255
- 3. عناصر بیانی تلویزیون، قلب، خواطر و دنیاگروی 258
- گام های سکولار شدن 262
- تکمیل مطالب با چند نکته مهم: 263
- نتیجهگیری 264
- کتاب نامه 265
- منابع فارسی 265
- اشاره 265
- منابع لاتین 266
- چکیده 267
- مبانی نظری 267
- رویکردهای عرفی در تولید برنامه های دینی تلویزیون 267
- اشاره 267
- روش تحقیق 273
- 1. برنامه سازی مناسبتی 284
- اشاره 284
- رویکردهای عرفی در برنامه های دینی تلویزیون 284
- 2. دین مبتنی بر ایمان صِرف 289
- 3. نگاه کارکردی به دین 295
- 4. دین و حکومت دینی 300
- نتیجه گیری 306
- منابع فارسی: 307
- کتاب نامه 307
- نشریه 308
- پیوست ها: 309
- اسناد: 309
- پیوست شماره 1 309
- اشاره 309
- منابع لاتین 309
- پیوست شماره 2 317
- چکیده 321
- رسانه ای شدن دین و سکولاریزاسیون 321
- اشاره 321
- مقدمه (جایگاه نظریه رسانه ای شدن در میان دیگر نظریه ها) 322
- 1. مبانی نظری گفتمان رسانه ای شدن دین: 323
- 2. رسانه ای شدن دین 326
- 3. جنبه های سکولاریستی رسانه ای شدن دین 331
- نتیجه گیری 339
- کتاب نامه 341
ص:285
بنابراین، نگاه کارکردی به دین، به دنبال حقانیت و آموزه های آن دین نیست، بلکه به دنبال آثار و فواید فردی و اجتماعی آموزه های دینی است. البته نمی توان آثار و فواید فردی و اجتماعی دین را نادیده گرفت، اما تنها به این خاطر به سراغ دین رفتن که از آثار و فواید آن بهره ببریم، ضمن اینکه بیانِ نوعی نگاه ابزارانگارانه به دین است، این پی آمد را می تواند داشته باشد که اگر آموزه ها و رهیافت هایی غیردینی پدیدار شد که همین آثار و فواید را به دنبال داشت و یا حتی فواید بیشتری بر آن در پی داشت، آموزه های دینی رها می شود و آن آموزه ها و رهیافت ها اصالت می یابد و جای آن را می گیرد، چنان که در عرفان های غیراصیل یا رویکردهایی چون انرژی درمانی و...، همان فواید دینی با راه هایی آسان تر به دست می آید.
روش تحقیق
روش تحقیق
الف) محورهای سه گانه مطالعات تلویزیونی: صاحب نظران رسانه، تلویزیون را از سه دیدگاه مورد مطالعه قرار می دهند. این سه دیدگاه یا به تعبیر دالگرن(1) سه بعد منشور، شامل صنعت (تولید)، مجموعه ای از متون دیداری _ شنیداری و نیز یک تجربه اجتماعی _ فرهنگی (مخاطبان) است.(2)
دیدگاه اول: دیدگاهی است که در آن به تولید تلویزیون پرداخته می شود. در تولید به سازمان رسانه ای، به عنوان جایگاه معینی که در آن فرآورده های رسانه ای تولید می شود، توجه می شود. در این بخش، مفاهیم نهاد، سازمان و ارتباط گر، در یک نظم سلسله مراتبی با یکدیگر در پیوندند. علاوه بر آن، برای
1- dahlgern
2- پیتر دالگرن، تلویزیون و گستره عمومی، ترجمه: مهدی شفقتی، تهران، سروش، 1380، ص 46.