- سخنرانی مهندس ابوطالبی 4
- اشاره 17
- چکیده 17
- سکولاریسم و روش شناسی های غالب در تحقیقات رسانه های جمعی 17
- مقدمه 19
- معناشناسی سکولاریسم 20
- روش شناسی ها در تحقیقات علوم انسانی 22
- واقعیت از دیدگاه روش شناسی ها 26
- علم از دیدگاه روش شناسی ها 27
- انسان از دیدگاه روش شناسی ها 27
- هدف تحقیقات از دیدگاه روش شناسی ها 28
- شاخصه های سکولاریسم در تحلیل روش شناسی ها 29
- جایگاه سکولاریسم در مبانی و پیش فرض ها 30
- منابع فارسی 34
- کتاب نامه 34
- منابع انگلیسی 35
- اشاره 37
- مقدمه 37
- هستی شناسی تلویزیون (ویژگی های ذاتی و عرضی تلویزیون و رابطه آنها با سکولاریسم و سکولاریزاسیون) 37
- 1. طرد کردن 39
- 2. تسلیم شدن 40
- 3. تدبیر و تعدیل کردن 41
- اشاره 42
- 4. تکنولوژی 42
- الف) دوران فرهنگ ابزارها 43
- ب) دوران فرهنگ تکنوکراسی 44
- ج) دوران تکنوپولی 45
- اشاره 45
- ماهیت تکنولوژی 48
- مرحله اول: ابزارهای ساده 54
- مرحله سوم: رسانه های پویا 55
- مرحله دوم: رسانه های ترکیبی 55
- مرحله چهارم: ابررسانه ها 56
- اشاره 56
- الف) اهمیت تلویزیون 57
- ب) تلویزیون و سکولاریسم 61
- ج) تلویزیون و سکولاریزاسیون 72
- کتاب نامه 86
- تربیت عرفی و کارکرد تربیتی تلویزیون 89
- بیان مسئله 89
- اشاره 89
- نقش تلویزیون در تربیت 92
- اشاره 92
- الف) عطای بینش 94
- ب) ایجاد گرایش 94
- ج) معرفی الگوهای رفتاری 95
- چیستی شخصیت عرفی 96
- اشاره 96
- الف) بینش عرفی 97
- ب) نگرش عرفی 98
- تربیت دینی و جامعه پذیری عرفی 99
- ج) رفتار عرفی 99
- اشاره 102
- تلویزیون و تربیت عرفی 102
- فن آوری تلویزیون 104
- الف) رقابت با خانواده 104
- اشاره 104
- ب) تقلیل گرایی و ساده سازی 105
- ج) تقویت حس گرایی 106
- سازمان تلویزیون 106
- اشاره 107
- محتوای تلویزیون 107
- الف) روایت فرهنگ عرفی 108
- ج) ترغیب به مصرف و لذت جویی 109
- ب) ارائه الگوهای عرفی 109
- منابع فارسی 111
- کتاب نامه 111
- منابع لاتین 112
- مفاهیم کلیدی 113
- مدیریت پیام و جهت گیری های سکولاریستی 113
- اشاره 113
- فلسفه مدیریت پیام و تأثیر بینش ها 118
- مدیریت پیام و ضرورت نگاه استراتژیک (راهبردی) استراتژی و مدیریت استراتژیک 123
- ضرورت اعمال مدیریت استراتژیک در فرایند پیام رسانی 124
- الف) نگاه جامع به سازمان رسانه 124
- اشاره 124
- ب: ضرورت توجه به محیط 126
- ج) توجه به روند بلندمدت زمانی 127
- مدل های گوناگون در مدیریت استراتژیک 128
- انتخاب استراتژی در رسانه و تأثیر بینش سکولاریستی 129
- 1. استراتژی میل گرایی (لذت گرایی) 129
- اشاره 129
- 2. ساختارگرایی 132
- 3. تکامل گرایی 133
- اشاره 135
- سکولاریسم و فرایند مدیریت پیام 135
- 1. تعیین پیام 136
- 2. تولید پیام ها 137
- 4. بازخوردگیری 138
- 3. آرایش رسانه ای و پخش پیام 138
- کتاب نامه 140
- منابع فارسی 140
- منابع لاتین 141
- عقلانیت هنجاری 142
- اشاره 142
- عقلانیت سکولار 142
- عقلانیت 142
- عقلانیت هدف _ وسیله ای 143
- عقلانیت ارزش _ وسیله ای 145
- معیار عقلانیت 147
- اشاره 150
- نسبیت عقلانیت 150
- 2. عقلانیت در نسبت با فعل 151
- 1. عقلانیت در نسبت با وسع (مقدورات) فاعل 151
- معیارهای فرعی عقلانیت 155
- عقلانیت رسانه ای 156
- ارزش های سکولار 157
- مصداق های مهم لذت 158
- عقلانیت سکولار در اطلاع رسانی 161
- نظریه های اقناع 165
- نتیجه گیری 167
- منابع فارسی 169
- منابع لاتین 169
- کتاب نامه 169
- اشاره 172
- مطالعه تطبیقی سنّت های تصویری ایرانی و اروپایی و نسبت آن دو با سینما و تلویزیون1 172
- موضوع های اجتماعی، در نقاشی اروپایی و نقاشی ایرانی 190
- موضوع های تغزلی و عاشقانه در نقاشی ایرانی 191
- نمادین بودن نقاشی ایرانی 192
- مفهوم فضا در نقاشی اروپایی و ایرانی 193
- ترکیب بندی در مینیاتور 194
- زمان در نقاشی ایرانی 196
- چهره پردازی در نقاشی ایرانی 196
- عمق نمایی پرسپکتیو1 202
- کتاب نامه 204
- منابع فارسی 204
- منابع لاتین 205
- نظام رسانهای سکولاریستی 207
- اشاره 211
- مقدمه 211
- چکیده 211
- سریال های دینی: تعامل پیام دینی و زندگی روزمره 211
- سریال های دینی 214
- شکل گیری تفسیر 223
- اجتماعات تفسیری 224
- شکل گیری تفسیر 225
- الزامات ساختارهای روایی در سریال ها 226
- نتیجه گیری 230
- منابع فارسی 232
- کتاب نامه 232
- منابع لاتین 232
- اشاره 234
- عناصر بیانی تلویزیون و دنیاگروی 234
- مقدمه 234
- 1. زبان تلویزیون 239
- اشاره 239
- الف) مؤلفه های تصویر 240
- ب) کارکرد تصویر تلویزیونی بر مخاطب 242
- ج) شناخت آسیب زبان تلویزیون 249
- 2. قلب و مسئله خواطر 255
- 3. عناصر بیانی تلویزیون، قلب، خواطر و دنیاگروی 258
- گام های سکولار شدن 262
- تکمیل مطالب با چند نکته مهم: 263
- نتیجهگیری 264
- منابع فارسی 265
- کتاب نامه 265
- اشاره 265
- منابع لاتین 266
- چکیده 267
- مبانی نظری 267
- رویکردهای عرفی در تولید برنامه های دینی تلویزیون 267
- اشاره 267
- روش تحقیق 273
- اشاره 284
- رویکردهای عرفی در برنامه های دینی تلویزیون 284
- 1. برنامه سازی مناسبتی 284
- 2. دین مبتنی بر ایمان صِرف 289
- 3. نگاه کارکردی به دین 295
- 4. دین و حکومت دینی 300
- نتیجه گیری 306
- کتاب نامه 307
- منابع فارسی: 307
- نشریه 308
- منابع لاتین 309
- اسناد: 309
- پیوست شماره 1 309
- اشاره 309
- پیوست ها: 309
- پیوست شماره 2 317
- اشاره 321
- چکیده 321
- رسانه ای شدن دین و سکولاریزاسیون 321
- مقدمه (جایگاه نظریه رسانه ای شدن در میان دیگر نظریه ها) 322
- 1. مبانی نظری گفتمان رسانه ای شدن دین: 323
- 2. رسانه ای شدن دین 326
- 3. جنبه های سکولاریستی رسانه ای شدن دین 331
- نتیجه گیری 339
- کتاب نامه 341
ص:60
مؤید این واقعیت، سیره علمی مسلمانان است که در سایه آموزه های اسلام، با اینکه در دوره شکوهمندی علمی دنیای اسلام در رشته های گوناگون به سر می بردند، دانشمندان اسلامی، هیچ گاه از نگاه دینی و توحیدی به پدیده های نوظهور، غفلت نکردند و دچار دنیاگرایی نشدند.
ماهیت تکنولوژی
در اینکه ماهیت تکنولوژی چیست، بحث های بسیاری مطرح شده است. اینکه آیا تکنولوژی جدید، تداوم طبیعی و تکاملی تکنولوژی قدیم است _ که هر دو یک ماهیت دارند، اما یکی ساده تر و دیگری پیچیده تر است _ و یا اینکه ماهیتی دیگر دارد؟
از مشهورترین نظریه هایی که در این باره بیان شده، دیدگاه مک لوهان است. او همه اختراع ها و فن آوری ها را با دیدی رسانه ای، امتدادها یا خودتفکیکی های بدن می داند. لباس را امتداد پوست می داند که می تواند حرارت بدن را تنظیم کند. او وسیله بیان موقعیت اجتماعی فرد، محل سکونت و در نهایت شهرها را نیز در امتداد پوست بدن می داند و بازی ها را تظاهراتی از زندگی روانی ما می پندارد که به شدت، فشارهای روحی را کاهش می دهند. همچنین چرخ، ماشین و هواپیما را امتداد پای انسان می داند.(1)
برای روشن شدن ویژگی های ذاتی «تفکیک ناپذیر» و ویژگی های عرضی(2)
1- برای درک رسانه ها، صص 51، 141 و 276.
2- منظور از ذاتی و عرضی در اینجا ویژگی های امور مصنوعی است که به هنگام استفاده، با آنها روبه رو می شویم. به عبارت دیگر، رسانه ها دارای دو نوع ویژگی اند. ویژگی های تفکیک ناپذیر و تفکیک پذیر. ویژگی های تفکیک ناپذیر، از اقتضائات ذاتی رسانه ها ناشی می شوند و همیشه همراه آنهاست، بر خلاف ویژگی های تقکیک پذیر که به تناسب موقعیت های گوناگون، تغییر می کنند.