- 1. مفهوم شناسی مدرنیته 4
- اشاره 4
- اشاره 4
- ب) مدرنیته، رویکردی کلی یا یک حوالت تاریخی 7
- الف) مدرنیته، ساختاری اجتماعی _ فرهنگی 7
- 2. ویژگی های مدرنیسم 9
- اشاره 9
- الف) ویژگی های ساختاری 9
- یک _ سکولاریسم1 11
- ب) ویژگی های بنیادین 11
- اشاره 11
- اشاره 11
- 1. انسان 12
- 2. طبیعت 13
- 3. انگاره تاریخی 14
- دو _ اومانیسم 16
- 3. سیر تاریخی تجددگرایی و اندیشه مدرن 17
- اشاره 17
- الف) یونان باستان 18
- ب) دوران هِلِنِسْتیک 19
- ج) قرون وسطا 20
- د) رنسانس و دوره مدرنیته (دوران جدید) 21
- 4. هنر مدرن و قابلیت های رسانه ای (زیبایی شناسی تجسدگرا) 23
- 5. فهم سوبژکتیو، فصل مشترک رسانه ها و فلسفه مدرنیته 27
- 6. سیاست و رسانه های مدرن: مسئله قدرت 32
- اشاره 32
- الف) توده ها و وسایل ارتباط توده ای 38
- ب) افکار عمومی 42
- اشاره 45
- اشاره 47
- ساز و کارهای رسانه در گسترش اندیشه های سکولاریستی 47
- الف) تقلیل 47
- اشاره 53
- ب) تفکیک و تنظیم 53
- * فرایند رسانه ای رشدن 57
- ج) تکثّر 60
- اشاره 60
- یک _ نسبت سکولاریزاسیون و تکثر 63
- دو _ رسانه در جامعه دینی و مسئله تکثر 64
- سه _ تکثیر (همسان سازی) 65
- اشاره 70
- اشاره 70
- 1. مفهوم شناسی پست مدرنیسم 70
- الف) کاربردهای واژه پست مدرنیسم1 76
- ب) ویژگی های نظری پست مدرنیسم 78
- ج) پست مدرن؛ دوره یا وضعیتی جدید 79
- 2. پست مدرنیسم و رسانه 84
- الف) کلیات 84
- اشاره 84
- اشاره 92
- یک _ خلق دنیای ذهنی؛ منطقی وهمی و باز آفرینی پارادایم ها 92
- ب) کارکردهای پست مدرنیستی رسانه ها 92
- دو _ غفلت ساختمند 101
- سه _ بازاسطوره سازی 108
- 3. هنر پست مدرن (هنر در عصر جدید) 110
- 4. کیش های پسامدرن 113
- 5. پساخرافه گرایی رسانه ای پست مدرنیته 117
- 6. پست فمینیسم و نمایش رسانه ای 121
- 7. دنیای مجازی و فضای سایبر 124
- اشاره 132
- 1. مفهوم شناسی سنّت 132
- 2. تعریف برگزیده از سنّت 136
- 3. ویژگی های فرهنگ و جهان بینی سنّتی 139
- الف) غیب باوری 139
- اشاره 139
- ب) محوریت عالم غیب و منشأ اثر دانستن آن در امور 140
- ج) توحید و نگاه سلسله مراتبی به هستی 142
- 5. مبارزه خاورشناسان با «سنّت»ها 147
- 6. نقش سازمان های «ماسونی» در تخریب هویت ها 152
- 7. آسیب های تلویزیون دینی در غرب 158
- 8. مناسب سنّت و رسانه 162
- 10. فرصت های رسانه دینی در قلمرو جهانی شدن 173
ص:160
1- همان، ص 185.
شاید بتوان گفت بیشتر کسانی که در روی آوردن به قبله غرب از میرزا ملکم پیروی کردند، متعلق به لژهای فراماسونری بوده اند.
7. آسیب های تلویزیون دینی در غرب
7. آسیب های تلویزیون دینی در غرب
موضوع تلویزیون دینی، بسیار پیش تر ازآنکه در جامعه ما دغدغه شود، در غرب و به ویژه در امریکا مسئله ای جدّی بوده است. تعریف و جایگاه تلویزیون دینی در غرب با آنچه به عنوان رسانه دینی می شناسیم، متفاوت است. آنچه در فهم تلویزیون دینی در امریکا ضروری است، آن است که این ژانر فرهنگی در حوزه رسانه ها، جزئی جدا از دیگر جنبه های فرهنگی موجود در غرب و به ویژه در ایالات متحده امریکا نیست. تلویزیون دینی در امریکا، معنا و مضمون فرهنگی خود را از جایگاه دین در حوزه غیر مذهبی رسانه ها می گیرد. بنابراین، گسترش وسوسه انگیز نقش این رسانه، خود را هم در فرآیند دین زدایی و هم در دگرگونی های رخ داده در زمینه پخش برنامه های تلویزیونی آشکار ساخته است. برای مثال، کوئنتین شولتز (1991م.) در کتاب تلویزیون دینی و فرهنگ امریکا؛ تجارت دین جمعی، مدعی است از انجیل، دین زدایی شده و مسیح نیز به نوعی کالا و محصول مصرفی تبدیل گشته است. این در حالی است که ارزش های فردگرایی و مصرف گرایی موجود در این فرهنگ تقدیس می شود.
شهرت برنامه های تلویزیون دینی به عنوان نمونه ای قابل بررسی در امریکا، دست کم معلول چهار عامل است:
الف) تلویزیون دینی با تلاش رابرتسون(1) به ابزار پیشرفت جناح راستمذهبی در عرصه سیاست امریکا تبدیل شد. رابرتسون که نخستین ایستگاه تلویزیون دینی را در سال 1961 م. و اولین شبکه ماهواره ای دینی (CBN) را در سال 1977 م. دایر کرد، در سال