- دیباچه 1
- ضرورت جنبش نرم افزاری 5
- اهمیت جنبش نرم افزاری 6
- جنبش نرم افزاری و تمدن سازی 8
- نکات اساسی در نامه فرهیختگان حوزه 11
- اشاره 11
- 1. کافی نبودن نرم افزارهای موجود برای نظام سازی و جامعه پردازی 12
- 2. ضرورت فراهم ساختن فضای مناسب برای تولید نرم افزارهای مورد نیاز 14
- 3. جبران کمبودهای نرم افزاری 15
- تعریف علم 18
- تاریخ علم 19
- نقش اسلام و ایران در تاریخ علم 20
- اوج تمدن اسلامی 22
- 2. حمایت های مالی و معنوی از دانش آفرینان 29
- اشاره 29
- 1. شجاعت علمی 29
- شرایط و عوامل تولید علم 29
- 3. انگیزه آفرینی 30
- مفهوم علم دینی 31
- نظریه هایی در زمینه اسلامی سازی علم 33
- بومی کردن علم 35
- تعامل حوزه و دانشگاه در تولید علم دینی 38
- نخبگان و تولید علم 39
- اشاره 40
- 1. معرفتی 41
- 2. فرهنگی 42
- 3. سیاسی 46
- 5. ساختاری و مدیریتی 47
- 4. اقتصادی 47
- 6 . موانع توسعه علمی ایران 49
- اشاره 49
- الف) موانع فکری و فرهنگی 49
- ب) موانع سیاسی و اجتماعی 51
- ج) موانع اقتصادی و سخت افزاری 52
- د) موانع ساختاری و مدیریتی 53
- اشاره 65
- 1. راه کارهای معرفتی 66
- 3. راه کارهای سیاسی 68
- 4. راه کارهای اقتصادی 68
- 5. راه کارهای ساختاری و مدیریتی 69
- اشاره 72
- پیشنهادهای کلان 75
- 1. تبدیل جنبش نرم افزاری به باور عمومی 75
- 2. تبیین هویت ملی _ اسلامی 76
- 4. تبیین آسیب ها و آفت های جنبش نرم افزاری 78
- 3. ضرورت آشنایی برنامه سازان با جنبش نرم افزاری 78
- 5.ارزیابی فراگیر عملکرد صدا و سیما 79
- اشاره 80
- 1. تشکیل میزگردهای علمی و تخصصی با حضور کارشناسان حوزه و دانشگاه 80
- پیشنهادهای برنامه سازی 80
- 3. تهیه گفت وگو و گزارش 81
- 2. ساخت فیلم، سریال و مستند 81
- پرسش های مردمی 82
- 5. اقتراح 82
- 4. پخش همایش های تخصصی 82
- پرسش های کارشناسی 83
- پایان نامه 89
ص:38
1- [1] . Reduction.
مفهوم علم دینی در معانی زیر قابل طرح است:
الف) علم دینی به معنای حضور جهان بینی توحیدی و نظام معرفت الهی در عرصه علوم؛ وقتی نوعِ نگاه ما به جهان، خدا و انسان دگرگون شود، بر سیستم معرفتی و هویت و قلمرو ذهنی ما در علوم تجربی و علوم انسانی نیز اثر خواهد گذاشت.
ب) حضور دین با نظام ارزشی خود در قالب مکتب یا نظام ارزشی در علوم؛ احکام دینی فقهی اولیه و ثانویه و حکومتی، تمامی حوزه های فردی و اجتماعی حتی قلمرو علوم را دربرمی گیرد. البته در اینجا، دو نگرش دین «حداقلی » و «حداکثری » مطرح می شوند که با پذیرش هر کدام، نوع نگاه ما به حضور دین در صحنه اجتماعی، متفاوت می شود.
ج) علم دینی به مفهومی که خاستگاه آن علوم، دین است؛ مانند علوم قرآنی، حدیثی، عرفانی و کلامی .
د) حضور دین در قلمرو علوم و در فرآیند تولید آن؛ حضورِ آموزه های دینی در پرسش آفرینی و ساختار اطلاعات و آگاهی که مرحله دوم فرآیند تولید است، نقش اساسی دارد. حضور دین را در بخش فرضیه سازی نیز می توان دریافت.
دین در تمام فرآیند تولید علم می تواند نقش آفرین باشد. البته این امر ادعایی است که باید پس از تجربه عملی، به اثبات برسد.
نظریه هایی در زمینه اسلامی سازی علم
بحث از اسلامی سازی علم، چند دهه ای است که به صورت جدّی در میان متفکران اسلامی مطرح است. به گفته یکی از پژوهشگران، اندیشه