- تذکرات 1
- پیشگفتار 1
- اهداءِ 1
- التزام به سه اصل فلسفی 3
- انعکاس فکری 3
- تطبیق تفکر با تعبد 4
- ام الفساد ایدئولوژیها 5
- نگرش به این عالم 8
- اشاره 10
- معنای لغوی ایدئولوژی 11
- معنای اصطلاحی جهان بینی 11
- معنای اصطلاحی ایدئولوژی 12
- تذکر 12
- حکمت نظری و حکمت عملی 13
- مراتب حکمت عملی 16
- قصد قربت در معاملات 17
- روح عبادت و عمل 17
- درجات فنا 18
- پاسبان نفس 18
- دفع توهم 19
- توحید عارف 19
- تفاوت حکمت نظری و عملی 20
- اشاره 23
- معنای فطرت توحیدی 24
- پاسخ 24
- شکر منعم 25
- انگیزۀ جستجوگری 25
- دفاع از ضرر محتمل 26
- مخبران وحی 26
- تفاوت جوهری انسان و حیوان 27
- رسالت دین 28
- نظریۀ سوم 29
- تفکر کاذب 29
- سری به کوی بی دلیلان 30
- تجسم تاکتیک 30
- زندان بانان آزادی 31
- صم بکم عمی فهم لایعقلون 31
- تفکر منطقی 31
- نام آوران توحید 32
- رابطه جهان بینی و ایدئولوژی 33
- نظریه سوم 33
- تلازم علّی و معلولی نیست 33
- پاسخ 33
- نظریه دوم 33
- کیفیت رابطه 34
- اشاره 36
- حرکت جوهری 38
- علم و اصطلاحات 38
- تذکر 39
- توطئه ماتریالیست 40
- بن بست جهان بینی علمی 41
- چماق دیگر 41
- نظریه یا فرضیه 42
- رهائی از بن بست 43
- معنای اصطلاحی فلسفه 44
- چکیده ای از جهان بینی فلسفی 45
- جهان بینی عرفانی 46
- اسلام و عرفان 47
- ثمره دین 48
- جهان بینی دینی 49
- اشاره 51
- ابزار شناخت 52
- مفهوم فلسفی عالم 53
- سخنی با ایده آلیست 53
- رئالیست حقیقی 54
- پاسخ تحلیلی 54
- تهمت و جهالت 55
- پاسخ: 56
- روح در اصطلاح الهی 56
- جمود گرایی مارکسیست 57
- هسته مرکزی نزاع: 58
- کفر فلسفی ماتریالیسم 60
- حرکت میکانیکی و دینامیکی 61
- اشاره 64
- ماده علمی 66
- ماده منطقی 66
- ماده فلسفی 66
- چه نوع دلیلی؟ 68
- معقولات سه گانه 68
- معقولات ثانی فلسفی 69
- معقولات ثانی منطقی 69
- اسیران هوا و هوس 69
- پاسخ سؤال اول 71
- نیازمند بالذات 72
- پاسخ سؤال دوم 73
- امام صادق(ع) 73
- پاسخ سؤال سوم 74
- نفی ترکیب از واجب الوجود 75
- نتیجه 77
- اشاره 79
- بررسی اصول دیالکتیک 80
- توضیح 82
- ماتریالیسم تاریخی: 82
- ماتریالیست دیالکتیک: 83
- مفهوم فلسفی تقابل و تضاد 84
- فرق تناقض و تضاد 85
- تضاد به معنای تزاحم 86
- پاسخ اصل تضاد 87
- مغالطه 87
- حرکت عمومی اشیاء 89
- پاسخ اصل دوم دیالکتیک 90
- به چه دلیلی 91
- تکامل قانون 92
- پیام مرگ دیالکتیک 92
- اصل سوم دیالکتیک 92
- پاسخ اصل سوم دیالکتیک 93
- کدام جریان طبیعی 94
- اصل چهارم دیالکتیک 94
- پاسخ اصل چهارم 95
- اشاره 98
- افسانه های دیالکتیک 100
- فلسفه تاریخ دروغ است! 101
- شواهد تاریخی 102
- جهت گیریها 103
- پاسخ قرآن کریم 104
- چهره حق و باطل 105
- اشاره 107
- پاسخ 108
- نیازمند به حق 110
- ملاک قضاوت ما 111
- غاصبین حکومت اسلامی 111
- وحشی گرایی 112
- تکامل در پرتو دین 112
- درحدی وسیله، نه هدف 112
- دادگاه استانبول 113
- تکامل جامعه از نظر اسلام 114
- گرایش به کمال مطلق 115
- ملاک تکامل و ارزشها 115
- جامعه ارتجاعی 117
- تحقق جامعه توحیدی 118
1- سوره انفال آیه22
2- سوره انفال آیه22
حقیقتاً بدترین جنبندگان نزد خدا آن کسانی می باشند که نیروی فکری شان را دربارۀ شناخت حقایق بکار نمی برند و ظاهراً این آیه تطبیق می شود به آنانکه جهان بینی صحیح ندارند.
2-إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِ عنِدَاللَّهِ الَّذِینَ کَفَرُوا فَهُم(1) لَایُؤمِنوُنَ
همانا بدترین جنبندگان نزد خدا کافرانند که ایمان ندارند.
و می شود گفت این آیه دربارۀ کسانی تطبیق می شود که ایدئولوژی منطقی ندارند زیرا از جمله معنای ایمان گرایش قلبی است و این گرایش در عمل انسان مؤثر می باشد و معنای ایدئولوژی هم همان بینش عملی است. و کفاری که این گرایش قلبی و به تعبیر دیگر ایدئولوژی منطقی ندارند بدترین جنبندگانند.
3-وَلَقَدَ ذَرَ أنَا لِجَهَنَّمَ کَثِیراً مِّنَ الجِنِّ وَ الإِنسِ لَهُم قُلُوبٌ لَّایَفقَهُونَ بِهَا وَلَهُم أَعیُنٌ لَّایُبصِرُونَ بِهَا وَ لَهُم آذَانٌ لَّایَسمَعُونَ بِهَا أُولَئِکَ کَا لأَنعامِ بَل هُم أَضَلُّ أُولَئِکَ هُمُ الغَافِلُونَ (2)
بسا طائفه جن و بشر را آفریدیم و برای آنان جان و روان، قلب و چشم، گوش و تمام ابزار شناخت را دادیم و آنانکه چشم و گوش و دلشان را در راه شناخت حقایق بکار نمی اندازند در ردیف چهارپایان و همانا گمراه ترین از آنها و غافلانند که به سوءِ اختیار راهیان جهنمند.
پس انسانی که در مقام نظر و شناخت حقایق و در مقام عمل عقلش را بکار نمی برد قرآن کریم او را تعبیر به چهارپایان نموده و بدتر از این تعبیر به گمراهان می کند. و اگر مقداری فکر کنیم و منصفانه قضاوت نمائیم حقانیت اسلام به خوبی روشن می شود و می دانیم تنها نظامی که براساس جهان بینی و ایدئولوژی صحیح می باشد اسلام است.
نام آوران توحید
تمام انبیاءِ و اولیاءِ خدا از آدم تا حضرت موسی وحضرت عیسی واز ابراهیم تا محمد خاتم انبیاءِ(ص) و از علی مرتضی تا امام دوازدهم حضرت مهدی (عج) و از مهدی تانائبش امام خمینی و از خمینی تا ظهور مهدی (عج) و از ظهور مهدی تا دامنۀ قیامت تکیه گاه این مردان الهی روی خط مستقیم اسلام بوده و هست. و مردم را باندای ان تقوموالله مثنی و فرادی به اسلام دعوت
می کنند. و از این طرف هم فرمان فأستقم کما امرت را همیشه به یاد دارند و از صدر عالم تاکنون در هیچ تاریخی و در هیچ کتابی دیده نشده است که پیغمبران و امامان معصوم (ع) خط مشی شان را چه در مقام مبارزه وچه در مقام غیره مبارزه از صراط مستقیم اسلام تغییر داده باشند و بگویند تاکتیک است!!
و جهان بینی اسلام روی خط مستقیم به الله استوار و با وزیدن تندبادهای مادی و خطوط انحرافی شرقی و غربی کوچکترین تزلزل پیدا نمی کند. و ایمان به چنین جهان بینی و ایدئولوژی برای هر انسانی ضروری است.
أَلم تَرَکَیفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً کَلِمَهً طَیِّبَهً کَشَجَرَهٍ طَیِّبَهٍ أَصلُهَا ثَابِتٌ وَ فَرعُهَا فِی السَّمَاءِ تُؤتِی أُکُلَها کُلَّ حِینِ بِأذنِ رَبِّهَا وَ یَضرِبُ اللَّهُ الأَمثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُم یَتَذکَّروُنَ (3)
آیا نمی بینید خداوند چگونه ایمان به توحید را مثل زده به درخت زیبایی که ریشه آن در اعماق زمین ثابت و شاخه های پرثمر آن در فضا طنین افکنده نه اینکه در یک فصل معین بهار یا پائیز میوه بدهد و در فصول دیگر میوه دار نباشد. همیشه میوه دار و بطور دائم مردم با عنایت صاحبش از آن بهره مند می شوند. وهمانا مردم به خود