جهان بینی الهی و انهیار فلسفه و منطق دیالکتیک صفحه 50

1- نیاز به عقل سالم فطری، نه به عقل مارکسیستی و هم پالکانش که به فرموده قرآن کریم، اولئک هم کالانعام بل هم اضلند

2- سوره انبیاءِ آیه 22

3- سوره غاشیه آیه های 18 - 20

آیا به دستگاه آفرینش عالم تأمل نمی کنید. این موجودات شگفت انگیز را به اشکال مختلف و با این نظام احسن غیر از خدا چه کسی و چه قدرتی آفریده.

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً وَ أَنَّکُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ ( (1))

آیا گمان می کنید که آفرینش شما بیهوده است و به سوی ما بازگشت نمی کنید و اگر بیندیشید می¬دانید که نه خلقت عالم عبث است و نه آفرینش شما.

و خداوند متعال این مسائل را به عنوان استدلال بیان می کند یعنی قرآن کریم نمی گوید که این مسائل را من این-گونه بیان می کنم شما هم به تعبد بپذیرید. می فرماید درباره اینها فکر کنید بعد به برهان عقلی تصدیق می کنید که تعدد الهه ملازم با فساد عالم است و لذا می توان گفت این آیات به شیوه فلسفی استدلال می کند و اگر تعبد را هم در نظر بگیریم از باب تطبیق تعبد با تفکر است.

نتیجه: جهان بینی دینی نیاز به جهان بینی فلسفی دارد زیرا اصل دین مسئله توحید و نبوت، معاد و وحی، بعثت انبیاء و اولیا نیاز به برهان عقلی دارد و به تعبیر دیگر جهان بینی در عین اینکه جهان بینی مذهبی است جهان بینی فلسفی و استدلال نیز هست. و معیارهای عقلی را هم قبول دارد.

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ یَجْعَلْ لَکُمْ فُرْقاناً ( (2)).

پایان بخش سوم