حضانت کودکان در فقه اسلامی صفحه 295

1- شرح اللمعه، 5/463.

2- مختلف الشیعه، 7/310.

3- السرائر، 2/651.

4- السرائر، 2/651.

5- شرح اللمعه، 5/463.

6- السرائر، 2/651؛ شرح اللمعه، 5/463.

دیدگاه ما: به نظر ما، حضانت مادر با ازدواج کردن او ساقط می شود و چنانچه از شوهر خود طلاق هم بگیرد، این حق به او بر نمی گردد، چرا که بازگشت دوباره این حق نیاز به دلیل دارد(1).

امانتداری

-2

از جمله شرایطی که برخی از فقها در حضانت مادر، معتبر دانسته اند، امین بودن اوست(3). گفتگو پیرامون اعتبار این شرط در حضانت مادر، وابسته به بررسی چند مطلب است:

معنای امانت: منظور از امین بودن مادر در نگهداری از کودک خود، یکی از این دو

معنا می تواند باشد:

1- آشکار نشدن نشانه های فسق(4): طبیعی است، اگر معنای امین بودن مادر فاسق نبودن او باشد، با فاسق شدن، حقّ حضانت کودکِ خود را از دست خواهد داد(5).

از بررسی متون فقهی چنین بر می آید که برخی از فقها به جای تفسیر سلبی امانت به عدم فسق، آن را به شکل ایجابی به اعتبار عدالت معنا کرده اند(6).

عدالت در عرف فقها به معانی متفاوتی تعریف شده است، چون: کیفیتی است قائم به نفس آدمی که او را وادار به انجام واجبات و ترک محرمات می کند(7)؛ کیفیتی است

نفسانی که شخص را وادار می سازد همیشه خویشتن بانی (تقوی) داشته باشد(8)؛ دوری