- اشاره 1
- پیشگفتار مترجم 1
- شهید سید محمد باقر حکیم 2
- مقدمه ناشر (متن عربی) 7
- پیش درآمد 9
- اشاره 9
- اشاره 9
- 1 - شیوه پژوهش 9
- الف - تفسیر ترتیبی 10
- عامل پذیرش شیوه ترتیبی 10
- اشاره 10
- اشاره 11
- ب - تفسیر موضوعی 11
- نیاز عصر حاضر به تفسیر موضوعی 14
- اشاره 15
- 2 - موضوع پژوهش و اهمیّت آن 15
- انسان محور زندگی 16
- خلافت در زمین 17
- برتری و گرامیداشت انسان 19
- رام کردن موجودات برای انسان 20
- بر دوش گرفتن امانت 20
- انسان محور دگرگونیها در جهان 21
- 3 - فصلهای جُستار 23
- باب اوّل: جانشینی انسان 26
- اشاره 26
- پیش درآمد 27
- اشاره 32
- فصل بندی جستار 32
- فصل اول: معنای جانشینی و دلایل آن 32
- 1 - تعیین دیدگاه کلّی 32
- 2 - دیدگاه قرآن و برخی مفاهیم این بخش 34
- اشاره 34
- مفاهیم بخش قرآنی 35
- 3 - پی بردن فرشتگان به فساد جانشین 36
- اشاره 36
- حقیقت نام ها 43
- دو تصویر از این نظریه 47
- اشاره 47
- 4 - نظریه جانشینی 47
- مقایسه دو تصویر 51
- تصویر سوم 55
- معنای واقعیت جانشینی 62
- 1 - سجده کردن در برابر آدم 65
- فصل دوم: روند جانشینی از آفرینش تا هبوط 65
- فصل بندی جُستار 65
- شناسایی مفاهیم 65
- 2 - ماهیت ابلیس 68
- 3 - آفرینش آدم برای زمین 70
- 4 - خطای آدم 73
- باب دوم: جامعه انسانی و پیدایش آن 81
- اشاره 81
- تعریف جامعه 82
- اشاره 82
- فصل بندی پژوهش 82
- شعب و قبیله 85
- واژه ترجیحی 90
- تفاوت میان واژه های امت و قوم 90
- فصل اول: عناصر جامعه انسانی 91
- اشاره 98
- فصل دوم: وحدت فطری و اختلاف ابتدایی 98
- اول: وحدت فطری 98
- دیدگاههای مطرح در تفسیر مرحله یکپارچگی 99
- اشاره 99
- 1 - دیدگاه شیخ محمد عبده 99
- 2 - دیدگاه علاّمه طباطبائی 101
- 3 - نظریه شهید صدر 102
- مسؤولیت، رابطه ای است که دو مرز دارد 106
- اسلام و دموکراسی 106
- دوم: اختلاف ابتدایی 109
- اشاره 109
- 1 - نظریه علاّمه طباطبایی 111
- اشاره 111
- انتقادهایی بر اندیشه علاّمه 113
- 2 - نظریه شهید صدر 114
- نظریه های وحدت و اختلاف 114
- 2 - همراهی دین با حرکت انسان در دوران اختلاف 116
- وجود دین در دو سطح 116
- اشاره 116
- 1 - همراهی دین با عوامل فطرت در حرکت انسان 116
- نتیجه 117
- تعادل و رحمت الهی 123
- هوس عامل اصلی اختلاف 124
- باب سوم: اثر گذاری هوس و دین بر جامعه 125
- اشاره 125
- فصل اول: هوس و تأثیر آن بر پیدایش اختلاف 126
- اشاره 126
- اثر گذاری هوس بر عناصر وحدت 127
- اشاره 129
- اولاً: اثر گذاری هوس بر عنصر توحید 129
- اثرگذاری هوس بر عناصر وحدت 129
- اشاره 129
- 1 - خواستنیها و تمایلها 130
- 2 - اثر پذیری انسان از نیروهای مادی جهان هستی و اجتماعی 131
- ثانیا: هوس و اثرگذاری آن بر روابط اجتماعی 140
- اشاره 140
- پدیده های شرک اجتماعی 141
- اشاره 157
- ثالثا: تأثیرگذاری هوس بر عنصر برابری 157
- 1 - فزونی ثروت و فرزند 160
- 2 - نیرو 164
- 3 - برتری جویی در زمین 166
- اشاره 168
- چهارم: اثر گذاری هوس بر عنصر احساس مسؤولیت 168
- نمادهای بی مسؤولیتی 169
- اشاره 181
- تصویر قرآنی از ابعاد ستمگری 184
- اشاره 190
- پنجم: اثرگذاری هوس بر احساس وحدت منافع و سرنوشت و هدف 190
- نظریه علامه طباطبایی 190
- نظریه شهید صدر 192
- 1 - پیشرفت اختلاف 196
- فصل دوم: درمان اختلاف از طریق دین و شریعت 196
- پیش درآمد 196
- اشاره 196
- الف - پدیده شریعت 197
- 2 - دین در سطح شریعت 197
- اشاره 197
- ب - پدیده رهبری 198
- اول: تقسیم شدن جامعه به چند گروه 200
- اشاره 200
- جستار نخست: رشد اختلاف اجتماع 200
- دوم: ضرورت انقلاب 208
- مقایسه میان دو پایه اول و دوم 214
- رسالت و رسول 215
- جستار دوم : شریعت و رهبری 215
- ضرورت عصمت 217
- عوامل انقلاب دینی 218
- چکیده ارکان انقلاب دینی 220
- باب چهارم: نظریه قرآن درباره حرکت تاریخ 223
- اشاره 223
- عوامل اثرگذار در تاریخ 224
- فصل اول: عوامل اثر گذار در حرکت تاریخ 224
- پیش درآمد 224
- آینده عامل حرکت در تاریخ 225
- محتوای درونی انسان: اندیشه و اراده 226
- محتوای درونی انسان و اثرگذاری آن بر روبنا 227
- جدایی ناپذیری محتوای درونی و برونی از یکدیگر 229
- اولاً: نظریات تک عاملی 233
- اشاره 233
- اشاره 233
- آغاز از محتوای درونی 233
- ب - نظریه فروید 234
- الف - نظریه مارکسیستی 234
- د - نظریه عامل جغرافیایی 235
- ج - نطریه نژاد گرایی 235
- ثانیا: نظریه قرآنی «آرمان» 236
- خدا و آرمان 237
- اشاره 240
- اشاره 240
- فصل دوم: انواع آرمان 240
- نوع اول: آرمان تکراری 240
- عوامل وجود آرمان تکراری 241
- سلطه شهوت، عاملی دیگر 246
- آرمان تکراری عامل چند دستگی 247
- اقدامهای تاریخ درباره جامعه پراکنده 250
- اشاره 253
- نوع دوم: آرمان محدود 253
- خطای گسترش افقی 255
- خطا در گزینش آرمان محدود 255
- خطای گسترش عمودی 256
- رابطه آرمان تکراری و محدود 259
- مراحل تحوّل یافتن آرمان محدود به تکراری 260
- اشاره 265
- نوع سوم: آرمان نامحدود 265
- عصمت و پایداری پیامبران 270
- اصول پنجگانه دین 273
- باب پنجم: دین و روابط اجتماعی 275
- اشاره 275
- سرآغاز 276
- فصل اول: دین و رابطه انسان با طبیعت 276
- فصل دوم: دین و رابطه انسان با انسان 284
- مشکل کشمکش میان توانمند و ناتوان 284
- اشاره 284
- زمینه توزیع ثروت طبیعی 285
- زمینه روابط جنسی و خانوادگی 285
- 1 - زمینه های ناسازگاری میان منافع توانمند و ناتوان 285
- اشاره 285
- زمینه اقتدار و جایگاه اجتماعی 287
- اول: شکل فردی 288
- ثانیا: شکل گروهی 288
- اشاره 288
- 2 - شکلهای درگیری 288
- حلّ مشکل درگیری میان توانمند و ناتوان 289
- ثالثا: شکل مِلّی 289
- اشاره 292
- راه حلهای مادّی و بشری برای درگیری توانمند و ناتوان 292
- 1 - راه حلّ مارکسیستی 292
- اشاره 292
- نقد راه حل مارکسیستی 293
- اشاره 298
- نقد راه حل سرمایه داری 298
- 2 - راه حل سرمایه داری دموکراسی 298
- تأثیر متقابل انسان با انسان و انسان با طبیعت 301
- فصل سوم: دین و روابط متقابل اجتماعی 301
- تفسیر غیبی و تفسیر ارادی رابطه متقابل 305
- نشانه های چند دستگی در جامعه فرعونی 307
- اشاره 307
- دسته نخست: فرعون و طبقه فرمانروا 308
- دسته دوم: پیروان 309
- دسته سوم: یاران و اطرافیان 309
- دسته چهارم: توده مردم 310
- دسته پنجم: مستضعفان فرمانبر 311
- دسته ششم: گوشه نشینان 312
- دسته هفتم: مستضعفان ستیزگر با ستم 314
- چکیده 315
- اشاره 317
- باب ششم: وحدت نهایی دینی 317
- پیش درآمد: مراحل تاریخ جامعه انسانی 318
- عنصر نخست: باور توحیدی 323
- اشاره 323
- فصل اول: پایه های وحدت الهی 323
- اشاره 328
- عنصر دوم: اصول و ارزشهای توحیدی 328
- وحدت و اصل حق و عدالت 332
- حق 332
- قسط و عدالت 334
- ضمانتهای اجرایی 335
- عنصر سوم: شریعت یگانه الهی 337
- اشاره 337
- امتیازات شریعت اسلامی 338
- عنصر چهارم: امت و جامعه یگانه 340
- اشاره 340
- وحدت امت و جامعه 343
- منظره هایی از وحدت امت 346
- مسؤولیتهای نبوت و امامت 350
- اشاره 350
- عنصر پنجم: امامت و حکومت 350
- تفاوت میان نبوت و امامت 351
- فصل دوم: حکومت اسلامی 357
- فصل بندی جُستار 357
- اشاره 357
- جستار نخست: ساختار کلی حکومت اسلامی و خصوصیات فرمانروا 357
- اشاره 357
- رکن نخست: درونمایه حکومت اسلامی 359
- رکن دوم: ویژگیهای فرمانروای اسلامی 367
- اشاره 371
- 1 - آگاهی به دین و شریعت 371
- 2 - عدالت 374
- 3 - لیاقت و آگاهی سیاسی 377
- 5 - مشورت 380
- 4 - کمال شخصیت انسانی 380
- رکن سوم: نقش امّت در حکومت 381
- انسان محور فرایند تغییر 385
- جستار دوم: نقش حکومت اسلامی در جامعه انسانی 385
- نقش حکومت اثر گذاری است نه اثرپذیری 388
- مسؤولیت حکومت در برابر تکامل انسانی 390
- تجربه و نقش حکومت در تغییر اجتماعی 391
- پیامد دادن نقش سترگ به حکومت 392
- اشاره 394
- 1 - آرمانها و ارزشهای والا 394
- جستار سوم: ویژگیهای حکومت اسلامی 394
- 2 - آیین الهی 404
- 3 - اهداف و مسؤولیتها 408
- 4 - بر پایی عدل و دادگری 412
- فصل سوم: شیوه تحقق بخشیدن وحدت جامعه 415
- اشاره 415
- پایه های تحقق بخشیدن وحدت 416
- اشاره 417
- ابزار تحقق یافتن وحدت 417
- نخست: دعوت با حکمت و اندرز نیکو 417
- دوم: سازش و کوششهای پسندیده 419
- سوم: نقش یقین در حلّ رویدادها 420
- چهارم: تعامل بر اساس ظاهر اسلام 425
- پنجم: عفو و گذشت 431
- ششم: امر به معروف و نهی از منکر 433
- هفتم: همکاری در نیکوکاری و تقوا 435
- هشتم: ایستادن در برابر تجاوز 437
- فصل چهارم: دستاوردها و آثار 444
- اول: اوضاع اجتماعی دوران جاهلی 444
- اشاره 444
- دوم: دستاورد و آثار آخرین دین 447
- روابط اجتماعی 447
- اشاره 447
- یگانگی خدا و پرستش او 454
- شناخت و حقیقت 457
- ارزشها و روح معنوی 461
- نظام و قانون 463
- اشاره 463
- حکومت اسلامی و حفظ نظام 464
- نظارت امت و حفظ نظام 466
- فهرست منابع 470
1- روم/41.
وانگهی این عامل مادّی که ما از آن سخن می گوییم و در اثر گذاری متقابل میان دو خط رابطه انسان در جامعه نقش بازی می کند، می توان بعد اثرگذاری منفی آن را به روشنی از قرآن کریم به دست آورد. آن جا که درباره جامعه فرعونی سخن می گوید، جامعه ای که بالاترین الگوی سرکشی و ستمگری است، تا آن جا که آن فرد سرکش در این جامعه ادّعای خدایی می کند. خداوند فرمود:
«وَ قَالَ فِرْعَوْنُ یَاءَیُّهَا الْمَلاَُ مَا عَلِمْتُ لَکُمْ مِنْ اِلهٍ غَیْری...»(1)؛ «و فرعون گفت: ای بزرگان قوم، من جز خویشتن برای شما خدایی نمی شناسم...». نیز خداوند از زبان فرعون فرموده است:
«فَقَالَ اَنَا رَبُّکُمُ الاَْعْلی»(2)؛ «و گفت: پروردگار بزرگتر شما منم».
قرآن کریم در این آیات بیان کرده است که جامعه فرعونی، جامعه ای است پاره پاره، جدا از یکدیگر و ناتوان. خداوند می فرماید:
«اِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِی الاَْرْضِ وَ جَعَلَ اَهْلَهَا شِیَعًا یَسْتَضْعِفُ طَائِفَهً مِنْهُمْ یُذَبِّحُ اَبْنَاءَهُمْ وَ یَسْتَحْیی نِسَاءَهُمْ اِنَّهُ کَانَ مِنَ الْمُفْسِدینَ»(3)؛ «فرعون در سرزمین [مصر] سر بر افراشت و مردم آن را طبقه طبقه ساخت. طبقه ای از آنان را زبون می داشت: پسرانشان را سر می برید و زنانشان را زنده بر جای می گذاشت که وی از فساد کاران بود».
جامعه فرعونی بدین سبب، جامعه ای است که از سازماندهی انرژیهای عظیمی که
خداوند در آن به ودیعت نهاده در راه واحد و در راه هدف واحد ناتوان می باشد و همچنین نمی تواند از طبیعت بهره بگیرد و بر آن سلطه پیدا کند و لذا خیرات و برکاتی که
به این جامعه می رسد بسیار اندک است و در نتیجه، جامعه در حالت تنگ دستی و نیازمندی شدید زندگی خواهد کرد.
همچنین، قرآن کریم، بعد مثبت اثرگذاری عامل مادّی در جامعه ایمان، یکتاپرستی و تقوا را بیان کرده است. این جامعه، جامعه یکپارچه و نیرومند است. خداوند می فرماید:
«اِنَّ هذِهِ اُمَّتُکُمْ اُمَّهً وَاحِدَهً وَ اَنَا رَبُّکُمْ فَاعْبُدُونِ»(4)؛ «این است امت شما که امتی یگانه است و منم پروردگار شما. پس مرا بپرستید».