- اشاره 1
- پیشگفتار مترجم 1
- شهید سید محمد باقر حکیم 2
- مقدمه ناشر (متن عربی) 7
- پیش درآمد 9
- اشاره 9
- 1 - شیوه پژوهش 9
- اشاره 9
- الف - تفسیر ترتیبی 10
- عامل پذیرش شیوه ترتیبی 10
- اشاره 10
- ب - تفسیر موضوعی 11
- اشاره 11
- نیاز عصر حاضر به تفسیر موضوعی 14
- اشاره 15
- 2 - موضوع پژوهش و اهمیّت آن 15
- انسان محور زندگی 16
- خلافت در زمین 17
- برتری و گرامیداشت انسان 19
- رام کردن موجودات برای انسان 20
- بر دوش گرفتن امانت 20
- انسان محور دگرگونیها در جهان 21
- 3 - فصلهای جُستار 23
- اشاره 26
- باب اوّل: جانشینی انسان 26
- پیش درآمد 27
- 1 - تعیین دیدگاه کلّی 32
- اشاره 32
- فصل بندی جستار 32
- فصل اول: معنای جانشینی و دلایل آن 32
- 2 - دیدگاه قرآن و برخی مفاهیم این بخش 34
- اشاره 34
- مفاهیم بخش قرآنی 35
- اشاره 36
- 3 - پی بردن فرشتگان به فساد جانشین 36
- حقیقت نام ها 43
- دو تصویر از این نظریه 47
- 4 - نظریه جانشینی 47
- اشاره 47
- مقایسه دو تصویر 51
- تصویر سوم 55
- معنای واقعیت جانشینی 62
- فصل دوم: روند جانشینی از آفرینش تا هبوط 65
- 1 - سجده کردن در برابر آدم 65
- فصل بندی جُستار 65
- شناسایی مفاهیم 65
- 2 - ماهیت ابلیس 68
- 3 - آفرینش آدم برای زمین 70
- 4 - خطای آدم 73
- باب دوم: جامعه انسانی و پیدایش آن 81
- اشاره 81
- فصل بندی پژوهش 82
- تعریف جامعه 82
- اشاره 82
- شعب و قبیله 85
- واژه ترجیحی 90
- تفاوت میان واژه های امت و قوم 90
- فصل اول: عناصر جامعه انسانی 91
- اشاره 98
- فصل دوم: وحدت فطری و اختلاف ابتدایی 98
- اول: وحدت فطری 98
- اشاره 99
- دیدگاههای مطرح در تفسیر مرحله یکپارچگی 99
- 1 - دیدگاه شیخ محمد عبده 99
- 2 - دیدگاه علاّمه طباطبائی 101
- 3 - نظریه شهید صدر 102
- اسلام و دموکراسی 106
- مسؤولیت، رابطه ای است که دو مرز دارد 106
- دوم: اختلاف ابتدایی 109
- اشاره 109
- 1 - نظریه علاّمه طباطبایی 111
- اشاره 111
- انتقادهایی بر اندیشه علاّمه 113
- نظریه های وحدت و اختلاف 114
- 2 - نظریه شهید صدر 114
- 2 - همراهی دین با حرکت انسان در دوران اختلاف 116
- اشاره 116
- وجود دین در دو سطح 116
- 1 - همراهی دین با عوامل فطرت در حرکت انسان 116
- نتیجه 117
- تعادل و رحمت الهی 123
- هوس عامل اصلی اختلاف 124
- اشاره 125
- باب سوم: اثر گذاری هوس و دین بر جامعه 125
- اشاره 126
- فصل اول: هوس و تأثیر آن بر پیدایش اختلاف 126
- اثر گذاری هوس بر عناصر وحدت 127
- اولاً: اثر گذاری هوس بر عنصر توحید 129
- اشاره 129
- اثرگذاری هوس بر عناصر وحدت 129
- اشاره 129
- 1 - خواستنیها و تمایلها 130
- 2 - اثر پذیری انسان از نیروهای مادی جهان هستی و اجتماعی 131
- اشاره 140
- ثانیا: هوس و اثرگذاری آن بر روابط اجتماعی 140
- پدیده های شرک اجتماعی 141
- اشاره 157
- ثالثا: تأثیرگذاری هوس بر عنصر برابری 157
- 1 - فزونی ثروت و فرزند 160
- 2 - نیرو 164
- 3 - برتری جویی در زمین 166
- اشاره 168
- چهارم: اثر گذاری هوس بر عنصر احساس مسؤولیت 168
- نمادهای بی مسؤولیتی 169
- اشاره 181
- تصویر قرآنی از ابعاد ستمگری 184
- نظریه علامه طباطبایی 190
- اشاره 190
- پنجم: اثرگذاری هوس بر احساس وحدت منافع و سرنوشت و هدف 190
- نظریه شهید صدر 192
- 1 - پیشرفت اختلاف 196
- فصل دوم: درمان اختلاف از طریق دین و شریعت 196
- اشاره 196
- پیش درآمد 196
- 2 - دین در سطح شریعت 197
- اشاره 197
- الف - پدیده شریعت 197
- ب - پدیده رهبری 198
- اول: تقسیم شدن جامعه به چند گروه 200
- جستار نخست: رشد اختلاف اجتماع 200
- اشاره 200
- دوم: ضرورت انقلاب 208
- مقایسه میان دو پایه اول و دوم 214
- جستار دوم : شریعت و رهبری 215
- رسالت و رسول 215
- ضرورت عصمت 217
- عوامل انقلاب دینی 218
- چکیده ارکان انقلاب دینی 220
- باب چهارم: نظریه قرآن درباره حرکت تاریخ 223
- اشاره 223
- پیش درآمد 224
- فصل اول: عوامل اثر گذار در حرکت تاریخ 224
- عوامل اثرگذار در تاریخ 224
- آینده عامل حرکت در تاریخ 225
- محتوای درونی انسان: اندیشه و اراده 226
- محتوای درونی انسان و اثرگذاری آن بر روبنا 227
- جدایی ناپذیری محتوای درونی و برونی از یکدیگر 229
- آغاز از محتوای درونی 233
- اشاره 233
- اشاره 233
- اولاً: نظریات تک عاملی 233
- الف - نظریه مارکسیستی 234
- ب - نظریه فروید 234
- د - نظریه عامل جغرافیایی 235
- ج - نطریه نژاد گرایی 235
- ثانیا: نظریه قرآنی «آرمان» 236
- خدا و آرمان 237
- نوع اول: آرمان تکراری 240
- اشاره 240
- اشاره 240
- فصل دوم: انواع آرمان 240
- عوامل وجود آرمان تکراری 241
- سلطه شهوت، عاملی دیگر 246
- آرمان تکراری عامل چند دستگی 247
- اقدامهای تاریخ درباره جامعه پراکنده 250
- نوع دوم: آرمان محدود 253
- اشاره 253
- خطای گسترش افقی 255
- خطا در گزینش آرمان محدود 255
- خطای گسترش عمودی 256
- رابطه آرمان تکراری و محدود 259
- مراحل تحوّل یافتن آرمان محدود به تکراری 260
- اشاره 265
- نوع سوم: آرمان نامحدود 265
- عصمت و پایداری پیامبران 270
- اصول پنجگانه دین 273
- اشاره 275
- باب پنجم: دین و روابط اجتماعی 275
- فصل اول: دین و رابطه انسان با طبیعت 276
- سرآغاز 276
- مشکل کشمکش میان توانمند و ناتوان 284
- اشاره 284
- فصل دوم: دین و رابطه انسان با انسان 284
- 1 - زمینه های ناسازگاری میان منافع توانمند و ناتوان 285
- اشاره 285
- زمینه توزیع ثروت طبیعی 285
- زمینه روابط جنسی و خانوادگی 285
- زمینه اقتدار و جایگاه اجتماعی 287
- اشاره 288
- اول: شکل فردی 288
- ثانیا: شکل گروهی 288
- 2 - شکلهای درگیری 288
- ثالثا: شکل مِلّی 289
- حلّ مشکل درگیری میان توانمند و ناتوان 289
- راه حلهای مادّی و بشری برای درگیری توانمند و ناتوان 292
- اشاره 292
- اشاره 292
- 1 - راه حلّ مارکسیستی 292
- نقد راه حل مارکسیستی 293
- 2 - راه حل سرمایه داری دموکراسی 298
- نقد راه حل سرمایه داری 298
- اشاره 298
- تأثیر متقابل انسان با انسان و انسان با طبیعت 301
- فصل سوم: دین و روابط متقابل اجتماعی 301
- تفسیر غیبی و تفسیر ارادی رابطه متقابل 305
- نشانه های چند دستگی در جامعه فرعونی 307
- اشاره 307
- دسته نخست: فرعون و طبقه فرمانروا 308
- دسته دوم: پیروان 309
- دسته سوم: یاران و اطرافیان 309
- دسته چهارم: توده مردم 310
- دسته پنجم: مستضعفان فرمانبر 311
- دسته ششم: گوشه نشینان 312
- دسته هفتم: مستضعفان ستیزگر با ستم 314
- چکیده 315
- اشاره 317
- باب ششم: وحدت نهایی دینی 317
- پیش درآمد: مراحل تاریخ جامعه انسانی 318
- فصل اول: پایه های وحدت الهی 323
- عنصر نخست: باور توحیدی 323
- اشاره 323
- اشاره 328
- عنصر دوم: اصول و ارزشهای توحیدی 328
- وحدت و اصل حق و عدالت 332
- حق 332
- قسط و عدالت 334
- ضمانتهای اجرایی 335
- عنصر سوم: شریعت یگانه الهی 337
- اشاره 337
- امتیازات شریعت اسلامی 338
- عنصر چهارم: امت و جامعه یگانه 340
- اشاره 340
- وحدت امت و جامعه 343
- منظره هایی از وحدت امت 346
- مسؤولیتهای نبوت و امامت 350
- عنصر پنجم: امامت و حکومت 350
- اشاره 350
- تفاوت میان نبوت و امامت 351
- فصل دوم: حکومت اسلامی 357
- فصل بندی جُستار 357
- اشاره 357
- جستار نخست: ساختار کلی حکومت اسلامی و خصوصیات فرمانروا 357
- اشاره 357
- رکن نخست: درونمایه حکومت اسلامی 359
- رکن دوم: ویژگیهای فرمانروای اسلامی 367
- اشاره 371
- 1 - آگاهی به دین و شریعت 371
- 2 - عدالت 374
- 3 - لیاقت و آگاهی سیاسی 377
- 5 - مشورت 380
- 4 - کمال شخصیت انسانی 380
- رکن سوم: نقش امّت در حکومت 381
- انسان محور فرایند تغییر 385
- جستار دوم: نقش حکومت اسلامی در جامعه انسانی 385
- نقش حکومت اثر گذاری است نه اثرپذیری 388
- مسؤولیت حکومت در برابر تکامل انسانی 390
- تجربه و نقش حکومت در تغییر اجتماعی 391
- پیامد دادن نقش سترگ به حکومت 392
- جستار سوم: ویژگیهای حکومت اسلامی 394
- 1 - آرمانها و ارزشهای والا 394
- اشاره 394
- 2 - آیین الهی 404
- 3 - اهداف و مسؤولیتها 408
- 4 - بر پایی عدل و دادگری 412
- اشاره 415
- فصل سوم: شیوه تحقق بخشیدن وحدت جامعه 415
- پایه های تحقق بخشیدن وحدت 416
- نخست: دعوت با حکمت و اندرز نیکو 417
- ابزار تحقق یافتن وحدت 417
- اشاره 417
- دوم: سازش و کوششهای پسندیده 419
- سوم: نقش یقین در حلّ رویدادها 420
- چهارم: تعامل بر اساس ظاهر اسلام 425
- پنجم: عفو و گذشت 431
- ششم: امر به معروف و نهی از منکر 433
- هفتم: همکاری در نیکوکاری و تقوا 435
- هشتم: ایستادن در برابر تجاوز 437
- فصل چهارم: دستاوردها و آثار 444
- اشاره 444
- اول: اوضاع اجتماعی دوران جاهلی 444
- دوم: دستاورد و آثار آخرین دین 447
- روابط اجتماعی 447
- اشاره 447
- یگانگی خدا و پرستش او 454
- شناخت و حقیقت 457
- ارزشها و روح معنوی 461
- نظام و قانون 463
- اشاره 463
- حکومت اسلامی و حفظ نظام 464
- نظارت امت و حفظ نظام 466
- فهرست منابع 470
1- نساء/105.
زیرا آنان گاهی به نفع خود رأی می دهند و آنچه را که بر زیانشان است نه به سودشان، دوست می دارند. خداوند فرمود :
«...وَ عَسی اَنْ تَکْرَهُوا شَیْٔا وَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ عَسی اَنْ تُحِبُّوا شَیْٔا وَهُوَ شَرٌّ لَکُمْ...»(1)؛ «...و بسا چیزی را خوش نمی دارید و آن برای شما خوب است و بسا چیزی را دوست می دارید و آن برای شما بد است...».
همچنین قرآن کریم به این حقیقت در کلّ جهان هستی نیز اشاره کرده و خداوند
فرموده است:
«وَ لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ اَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّموَاتُ وَ الاَْرْضُ وَ مَنْ فیهِنَّ...»(2)؛ «و اگر حق از هوسهای آن ها پیروی می کرد، قطعا آسمانها و زمین و هر که در آن هاست تباه می شد...».
بر نقش حق در حلّ اختلاف با هر دو نوع آن [در قرآن] تأکید شده است:
«کَانَ النَّاسُ اُمَّهً وَاحِدَهً فَبَعَثَ اللّه ُ النَّبِیّینَ مُبَشِّرینَ وَمُنْذِرینَ وَاَ نْزَلَ مَعَهُمُ الْکِتَابَ بِاص لْحَقِّ
لِیَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ فیمَا اخْتَلَفُوا فیهِ وَمَا اخْتَلَفَ فیهِ اِلاَّ الَّذینَ اُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ
الْبَیِّنَاتُ بَغْیًا بَیْنَهُمْ فَهَدَی اللّه ُ الَّذینَ امَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فیهِ مِنَ الْحَقِّ بِاِذْنِهِ وَاللّه ُ یَهْدی مَنْ یَشَاءُ اِلی صِرَاطٍ مُسْتَقیمٍ»(3)؛ «مردم امتی یگانه بودند، پس خداوند پیامبران را نویدآور و بیم دهنده برانگیخت و با آنان، کتاب [خود] را به حق فرو فرستاد، تا در میان مردم درآنچه با هم اختلاف داشتند، داوری کند. و جز کسانی که [کتاب] به آنان داده شد - پس از آن که دلایل روشن برای آنان آمد - به سبب ستم [و حسدی] که میانشان بود [هیچ کس ]در آن
اختلاف نکرد. پس خداوند آنان را که ایمان آورده بودند، به توفیق خویش، به حقیقت آنچه که در آن اختلاف داشتند، هدایت کرد. و خدا هر که را که بخواهد به راه راست هدایت می کند».
این آیه نشان می دهد، کتابی که به حق آمده، برای این هدف آمده است که پدیده اختلاف در جامعه بشری را حل کند، خواه اختلاف ابتدایی و خواه اختلاف در دین. چرا که حق یک چیز است. برخلاف هوسها، خواسته ها و مصالح و منافع فردی که بی شمار و گوناگون است. همچنین، مصالح فردی هیچگاه با مصالح اجتماعی سازگاری ندارد و لذا