- پیشگفتار 3
- درآمدی بر مسئله شناسی سیاسی مهدویت 6
- مقدمه 6
- چیستی مفهوم سیاست 7
- رویکردهای عمده به فعل سیاسی 9
- مفهوم سیاست در آموزه مهدویت 12
- وجوه ضرورت مباحث سیاسی مهدویت 15
- وجوه طبقه بندی مباحث سیاسی مهدویت 21
- طبقه بندی مسائل سیاسی مهدویت 23
- پایان سخن 42
- اشاره 44
- فرهنگ مهدوی 44
- 1. فرهنگ مهدویت چیست؟ 44
- 2. اهمیت فرهنگ مهدویت در چیست؟ 47
- 3. چه عرصه هایی را در زمینه مهدویت خالی می بینید؟ 48
- 4. چه راه کارهایی برای کاربردی کردن این فرهنگ وجود دارد؟ 50
- پیش گفتار 52
- اشاره 52
- مهدویت و بازآفرینی هویت اسلامی 52
- هویت اسلامی 53
- فرهنگ مهدوی و نقش هویت بخش آن 57
- پیش گفتار 62
- اشاره 62
- مهدویت و زندگی سیاسی معاصر اسلامی 62
- مشترکات دیدگاه های آینده نگر بین ادیان و مکاتب بشری 65
- دیدگاه های مشترک آینده نگر بین ادیان آسمانی 68
- آینده نگری در اسلام و ویژگی های مدینه فاضله موعود در مذاهب اسلامی 70
- نتیجه گیری 76
- مقدمه: مفهوم شناسی توسعه سیاسی 78
- اشاره 78
- الگوی توسعه سیاسی در پرتو عدالت مهدوی عجل الله تعالی فرجه الشریف 78
- زندگی معاصر اسلامی و نقش الگوی توسعه سیاسی در عصر مهدوی 82
- مبانی نظری توسعه سیاسی در غرب 87
- اصول و مؤلفه های توسعه سیاسی غرب 90
- نقد نظریه توسعه سیاسی در غرب بر اساس مبانی اسلامی 93
- الگوی توسعه سیاسی در جامعه مهدوی 96
- خاتمه سخن 106
- مهدویت و جهانی شدن 107
- اشاره 107
- طرح مسئله 107
- جهانی شدن و مفاهیم مربوطه 110
- معنا و چیستی جهانی شدن 115
- جهانی شدن؛ ویژگی های ذاتی و عرضی 120
- جهانی شدن؛ ویژگی سخت افزاری- نرم افزاری 124
- مهدویت اسلامی 125
- اشاره 129
- جهانی شدن و مهدویت؛ سازگاری ها و ناسازگاری ها 129
- الف) وجوه ناسازگار جهانی شدن با مهدویت اسلامی 130
- ب) قرائت سازگار جهانی شدن با مهدویت اسلامی 131
- ظرفیت های مهدویت اسلامی در عصر «جهانی شدن» 133
- اشاره 135
- تأملی در ظرفیت های جهانی شدن در فهم آموزه فرج 135
- جهانی شدن و چشم انداز فرج 135
- مقدمه 136
- اشاره 137
- جهانی شدن به مثابه ظرف اندیشه ها و ایدئولوژی ها 137
- الف) جهانی شدن بازتاب مدرنیته 139
- ب) جهانی شدن و قرائت های پسامدرن 144
- ج) جهانی شدن و ابعاد جهان شمول ادیان 147
- مفهوم دینی- اسلامی فرج 149
- فلسفه تاریخ و جایگاه فرج 155
- جهانی شدن و فهم پذیری آموزه فرج 157
- الف) ویژگی های کلان عصر جهانی شدن 157
- اشاره 157
- ب) جهانی شدن و چشم انداز فرج 159
- نتیجه 162
- جهانی شدن، بحران معنا و منجی گرایی 164
- اشاره 164
- مقدمه 164
- بعد سخت افزاری جهانی شدن 167
- بعد نرم افزاری جهانی شدن 169
- سیطره مدرنیته غربی و ادعاهای معناپردازی آن 171
- پسامدرنیسم و بحران معنا در غرب 174
- جهانی شدن و زمینه های منجی گرایی 177
- جهانی شدن و بحران معنا 179
- منجی گرایی و نقش معنا بخشی ادیان 182
- فهرست منابع 187
برای بشر می آورد تا با سنت الهی خویش جامعه را به فضیلت برساند. از این رو، رئیس اول همان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است. در غیاب رئیس اول، رئیس مماثل ریاست مدینه فاضله را بر عهده می گیرد که در عمده ویژگی ها مشابه و مماثل رئیس اول است. در نهایت در غیاب آنان، کسانی که با سنت رئیس اول آشنا هستند و به رئیسان افاضل شناخته می شوند، ریاست و رهبری جامعه را بر عهده می گیرند. رئیسان افاضل در واقع همان شریعت شناسان یا فقها هستند (فارابی، 1379).
3. مشارکت سیاسی فعال و متعهد بر اساس بیعت با امام معصوم علیه السلام؛ مشارکت سیاسی و حضور گسترده مردمی در حکومت جهانی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف یکی از ویژگی های بارز حکومت جهانی آن حضرت است. مشارکت سیاسی در مباحث توسعه بر سه قسم دانسته شده است (بدیع، 1379: 59):
الف) مشارکت محدود؛ نوعی مشارکت است که در آن افراد تنها در قلمرو محدود قبیله ای - ده کوره ای خود در عرصه عمومی مشارکت می کنند و به مشارکت در عرصه گسترده تر اجتماعی توانا نیستند.
ب) مشارکت تبعی؛ نوعی مشارکت دانسته شده که افراد به رغم حضور در عرصه سیاسی فقط تابع هستند و خود مستقلا تصمیم گیرنده نیستند. چنین مشارکتی در جوامع حامی- پیرو مطرح است که همانند یک ایل یا قبیله بزرگ عمل نموده، افراد تابع تصمیمات رئیسان قبیله و سران خود هستند. در این جا فرد منفعل است و هیچ مشارکت آگاهانه و فعالی از خود نشان نمی دهد.
ج) مشارکت سیاسی فعال؛ فرد بر اساس تشخیص خود و آگاهانه و فعال در عرصه زندگی سیاسی از طریق رأی گیری، رقابت سیاسی، احزاب و