- مقدمه 1
- دو دیدگاه در اخلاق 7
- واژه های اخلاقی در قرآن 17
- بهداشت تغذیه 55
- بهداشت جنسی 62
- بهداشت محیط 64
- حق حیات انسان 94
- حق حیات حیوانات 97
- پزشکی و حفظ حیات 100
- برترین فضیلت 111
- تقوا در کلام امام علی علیه السلام 126
- تقوا، مصونیت است نه محدودیت 129
- ارتباطات انسان 136
- ارتباط پزشک و بیمار 137
- مراجعه به همجنس 138
- لمس بدن بیمار 141
- درمان با حرام 142
- مواسات 149
- انفاق 150
- رابطه احسان و تقوا 156
- بِرّ و نیکی 157
- خیرخواهی 159
- خیر رسانی 161
- خدمتگزاری 162
- امانت داری و ایمان 173
- امانت داری نسبت به خود 180
- امانت داری در برابر خدا 181
- امانت داری در برابر خانواده و جامعه 182
- بسترهای امانت داری 184
- امانتداری، عامل رفاه جامعه 185
- اموال عمومی 187
- رعایت صرفه و صلاح 188
- مسئولیت درمان 192
- منابع انسانی 192
- مسئولیت پذیری 193
- رعایت اهلیت در مسئولیت 194
- کیفیت کار 197
- آسیب کم کاری 200
- اسرار بیماران 204
- جسم بیماران 206
- ناموس بیماران 207
- حقیقت گویی 209
بسم الله الرّحمن الرّحیم
دو دیدگاه در اخلاق
دربارۀ موضوع و هدف علم اخلاق، دو دیدگاه عمده وجود دارد. یک دیدگاه میگوید: موضوع اخلاق، نفس آدمی است و هدف آن، آراستن نفس به فضائل و زدودن رذائل است. آنچه اصالت دارد، صفات و ملکات نفسانی است که علم اخلاق ارزش و لزوم آن صفات را بیان میکند، و افعال و رفتار آدمی، متفرع بر آن ملکات و وسیله ای برای رسوخ صفات در نفس می باشند. ملکات نفس، منشأ افعال نیک و بد است. ملکاتی که منشأ افعال نیکو شوند، فضیلت و ملکاتی که منشأ افعال بد گردند، رذیلت نامیده می شوند. فضایل، موجب کمال انسان در دنیا و آخرت میشوند و رذایل، دنیا و آخرت او را تباه می سازند.
عالمان اخلاق اسلامی، بر اساس انسان شناسی خاص خود این دیدگاه را اختیار کردهاند. از نظر ایشان، حقیقت وجود انسان، نفس مجرد است، و کمال و نقص انسان ناظر به نفس و روح اوست؛ کمال و نقصی که با افعال اختیاری به دست می آیند و در روح باقی می مانند و پس از مرگ، انسان با همان ها محشور می گردد. در نگاه این عالمان، سعادت و شقاوت در گرو فضایل و رذایل است و همه اعمال از