حقایقی مهم پیرامون قرآن‌ صفحه 123

مصحف عایشه است و فعلا کاری به مصحف حفصه (و جز او) و آنچه درباره این مصحف گفته شده است نداریم.

قراءت عاصم همان قراءت علی (ع) و پیامبر (ص) است‌

«طحاوی» از «یحیی بن اکثم» نقل می‌کند که گفت: «اگر قراءت به صحت مخرج باشد از قراءت عاصم قراءت صحیح‌تری نداریم؛ زیرا که عاصم می‌گوید:

قراءت خود را از ابو عبد الرحمن فرا گرفتم. و ابو عبد الرحمن هم قراءت خود را از علی- ع- روایت می‌کند. و علی- ع- هم قراءت خود را از پیامبر اکرم- ص- فرا گرفته است تا آنجا که می‌گوید: ابو جعفر گفت- و درست گفت- قراءت عاصم را حرف به حرف از روح بن فرج فرا گرفتیم و روح می‌گوید که: قراءت خود را از یحیی بن سلیمان جعفی گرفته است.

«یحیی بن سلیمان» نقل می‌کند که: ابو بکر بن عیاشی می‌گوید: «قراءت خود را از عاصم روایت می‌کنم. و به عاصم گفتم: قراءت خود را از که فرا گرفته‌ای؟ عاصم گفت: از سلمی روایت می‌کنم. و سلمی هم قراءت خود را از علی- ع- نقل می‌کند. و علی- ع- هم قراءت خود را از پیامبر- ص- فرا گرفته است. تا آن جا که می‌گوید:

ابراهیم بن احمد بن مروان واسطی نقل می‌کند: از محمد بن خالد بن عبد اللّه واسطی که گفت: از حفص بن سلیمان کوفی شنیدم که از عاصم نقل می‌کرد که عاصم گفت:

ابو عبد الرحمان گفت: قرآن را نزد علی- ع- قراءت کردم و به این کار ادامه دادم و به قراءت علی- ع- اکتفا کردم. و بر این قراءت تسلط یافتم و قراءت علی را به امام حسن- ع- و امام حسین- ع- آموختم تا آن که قرآن را ختم کردند».

سپس طحاوی می‌افزاید: عاصم قراءت خود را از ابن مسعود که نزد پیامبر- ص- قرآن را فرا گرفته بود روایت می‌کند. و عاصم زید را ملاقات کرد. و قراءت وی با زید در یک حرف هم اختلافی نداشت. پس اگر کسی بگوید که قراءت عاصم از پیامبر اکرم- ص- است سخنی گزاف نگفته است «1». (1) درباره تمام این مطالب رک: مشکل الآثار، ج 1، ص 114. وفیات الاعیان، ج 6، ص 390. التمهید فی علوم القرآن، ج 2، ص 243 به نقل از: معرفة القراء الکبار ذهبی، ج 1، ص 75. و قراآت القراء المعروفین، ص 106 و 102 و 108.