حقایقی مهم پیرامون قرآن‌ صفحه 165

باره تمام مصاحف عمل نمود تا امت با حفظ این آیات ظاهر التخالف بر آنچه به وسیله خداوند نازل شده است و از دهان پیامبر- ص- شنیده است، دست پیدا کند. و این است سبب اختلاف در مصاحف بلاد و شهرها «1».

«مهدوی» می‌گوید: «... به تحقیق تمام قراآتی که قرآن بر آنها نازل شده است، در خط مصحف موجود است و از آن خارج نیست و در مصاحف مجموع می‌باشد «2».

این ادعا به عده‌ای از فقها قراء و متکلمین هم نسبت داده شده است «3» نمونه این ادعا را قبلا نقل کردیم که: قراآت هفتگانه در مصحف ابو بکر هم موجود است در پاسخ این ادعا باید بگوییم:

اوّلا: خود عثمان به وجود برخی اغلاط و لحن در مصاحف اعتراف کرد. و دیگران هم به وقوع پاره‌ای اشتباهات اشاره کرده‌اند. ما قبلا این مطلب را مفصلا بیان کردیم لذا دیگر تکرار نمی‌کنیم.

ثانیا: تکلیف آن اختلافات موجود در بعضی مصاحف عثمانی چه می‌شود که امت اصلا صحت این کتابت را نپذیرفتند و متفقا آن را غلط دانستند؟ آیا اینها نیز از آیات نازله و از قراآت مقبوله است؟! ثالثا: درباره رسم الخط دو گونه یک کلمه، در یک مصحف چه باید گفت؟ چگونه اسقاط الفها را در میان کلمات و املاء غلط بسیاری از کلمات را می‌توان توجیه کرد؟

رابعا: برخی کلمات که در تمام مصاحف یکسان نوشته شده‌اند در عین حال همین کلمات را روایات متواتر از ابن مسعود و دیگران با کم و زیاد، حذف و ایصال نقل می‌کنند آیا اینها را هم از قراآت باید بدانیم؟ پس چرا در مصاحف وارد نشده‌اند؟ و آیا قراآت بر اساس لهجه‌ها را گاهی چنین و گاهی چنان می‌نوشتند؟! خامسا: درباره اصرار عایشه و دیگران. بر غلط بودن بعضی کلمات مکتوب در مصاحف چه باید گفت؟ مگر عایشه و دیگران نمی‌گفتند: کاتب در حال نگارش برخی کلمات چرت می‌زد؟! و پاسخ‌های دیگری که از خلال گفتارهای سابق بر می‌آید و ما نیازی به تکرار آنها نمی‌بینیم. (1) القراآت القرآنیة، ص 101 و 117 به نقل از: المقنع، ص 114 و 115.