حقایقی مهم پیرامون قرآن‌ صفحه 190

نکاح خود. و قطع در ربع دینار و عدم قصاص پدر و مولی در برابر فرزند و عبد. و محروم از میراث شدن قاتل و موارد دیگر.

و یا احادیث قدسی که پیامبر از زبان خداوند نقل می‌کرد: قال اللّه تعالی: انی خلقت عبادی جمیعا حنفاء. و قال عز و جل: من تقرب الی شبرا تقربت منه ذراعا و مانند آنها. در این باره پیامبر می‌فرماید: به من قرآن و مانند قرآن داده شد. مراد آن است که جبرئیل سنت‌ها را برای او فرود می‌آورد ... «1»

استدلال ناتمام‌

آیة اللّه خوئی در این باره چنین استدلال می‌کند: «... از جمله دلایل عدم ذکر صریح نام امیر المؤمنین- ع- در قرآن حدیث غدیر است. و در ادامه صحبت می‌گوید: اگر نام امیر المؤمنین در قرآن ذکر شده بود نیازی به نصب امام و آن اجتماع بزرگ در برگیرنده تمام مسلمانان نبود و پیامبر از اظهار مسأله جانشینی امام ترسی به خود راه نمی‌داد ...»

و بالأخره می‌گوید: خصوصا آن که قضیه غدیر در حجة الوداع اتفاق افتاد. یعنی اواخر زندگی پیامبر- ص- و نزول تقریبا تمام قرآن و شیوع آیات آن میان مسلمین «2» ...»

لیکن ما می‌توانیم در استدلال فوق مناقشه کرده بگوئیم منافاتی ندارد که نام امام در قرآن باشد در عین حال این نصب در حجة الوداع صورت بگیرد تا مردم بیعت کنند همانطور که پیامبر در تحت شجره و در عقبه اولی و دومی از مسلمانان بیعت گرفت. علاوه بر آن ممکن است نام امام به دلیل و مناسبت دیگری در قرآن مذکور باشد و این نصب، اختصاصا بخاطر وصایت صورت گرفته باشد. و شاید ذکر نام امام در برخی آیات برای بیان مطلب دیگری باشد درباره امام- علیه السلام- حتی می‌توان احتمال داد که نص مجمل بوده است و این نصب صورت گرفته است تا کمترین شبهه در نسخ و اجمال آیه پیش نیاید.

پندار واهی‌

برای عده‌ای خوشایند است که با استناد به برخی روایات به شیعه نسبت تحریف را (1) تاویل مختلف الحدیث، ص 313 و 314.