حقایقی مهم پیرامون قرآن‌ صفحه 239

بسیار می‌باشند.

نسخ پس از وفات پیامبر (ص)

معنای موارد بالا و نتیجه آنها آن است که نسخ ادعایی- اگر شامل این موارد هم باشد- پس از وفات پیامبر- ص- رخ داده است. و این مطلبی است مردود و علمای بزرگ با ادله قاطع آن را رد کرده‌اند. و این نوع نسخ عینا همان تحریف است و فرقی با آن ندارد. در صورتی که خود حضرات دیگران را متهم می‌کنند که به دروغ نسبت تحریف به قرآن می‌دهند زیرا معنا ندارد آیه‌ای تا پس از وفات پیامبر اکرم- ص- باقی مانده باشد و مورد قراءت و عمل قرار گرفته باشد بعد این آیه از بین برود و فراموش گردد. این دقیقا تحریف است.

سرخسی در این مورد می‌گوید. «این نوع نسخ مورد قبول مسلمانان نمی‌باشد و مسلمانان آن را جایز نمی‌دانند. برخی از ملحدین که به ظاهر، اسلام را پذیرفته‌اند و قصد افساد دارند این نوع نسخ را حتی پس از وفات پیامبر- ص- جایز می‌دانند. و در این باره آیه مروی از ابو بکر را دلیل قرار می‌دهند: «لا ترغبوا عن آبائکم، فانه کفر بکم ...».

سپس سرخسی موارد دیگری را ذکر می‌کند از جمله: آنچه ادعا می‌شود درباره ماجرای «بئر معونه» نازل شده است آیه رجم و بزرگتر بودن سوره احزاب از بقره یا تساوی هر دو سوره از نظر مقدار.

و در ادامه سخن می‌گوید: «... به تحقیق ثابت شده است که: بعد از وفات پیامبر اکرم- ص- هیچ بخشی از شریعت نسخ نشده است. و ما اگر نسخ را در پاره‌ای از آنچه بر پیامبر وحی شده است جایز بدانیم بایستی در تمام آنچه که وحی شده نیز این احتمال را بدهیم. و نتیجه آن باقی نماندن چیزی از وحی می‌گردد در حالی که هنوز تکلیف باقی است و چه ادعایی از این سخیف‌تر؟! و هر کس باب این عقیده نادرست را بگشاید هیچ تضمینی نمی‌تواند بدهد که تمام یا برخی از اعمال ما مخالف شریعت پیامبر نباشد؛ زیرا چه بسا خداوند پس از پیامبر آن احکام را نسخ کرده باشد و به مردم خلاف شریعت رسول اللّه- ص- را الهام کرده باشد» «1». (1) اصول سرخسی، ج 2، ص 78 و 79. اکذوبة تحریف القرآن، ص 37. و التمهید فی علوم القرآن، ج 2، ص 280.