حقایقی مهم پیرامون قرآن‌ صفحه 290

«معوذتین» مؤید نظر ما می‌باشد. البته باید احتمال بازگشت ابن مسعود از نظر خود را در خاطر حفظ کرد. ظاهرا شک درباره سوره‌های «فلق» و «ناس» تا زمان امام صادق- ع- ادامه داشته است.

از صابر- مولای بسام- روایت شده است که گفت: حضرت صادق- علیه السلام- امامت نماز مغرب را بر عهده گرفت و ما به وی اقتدا کردیم و در رکعات نماز معوذتین را خواند و بعد از نماز فرمود: این دو سوره از قرآن می‌باشند «1» همچنین از امام درباره «معوذتین» سؤال می‌شود که آیا از قرآن هستند؟ و امام پاسخ می‌دهد: بلی از قرآن هستند. سؤال کننده می‌گوید: این دو سوره در مصحف و قراءت ابن مسعود موجود نمی‌باشند. امام می‌فرماید: ابن مسعود خطا کرده است- یا دروغ گفته است- و این دو از قرآن هستند «2» ...

و یا: از ابو بکر حضرمی منقول است که: به امام باقر- ع- عرض کردم ابن مسعود «معوذتین» را از مصاحف پاک می‌کرد. حضرت فرمود: پدرم می‌فرمود: ابن مسعود این کار را خودسرانه انجام می‌داد. و این دو سوره از قرآن می‌باشند. «3»

سوره حمد در مصحف ابن مسعود نیست‌

ظاهرا ابن مسعود علاوه بر معوذتین، سوره «حمد» را نیز در مصحف خود ننوشته بود.

ابی بن کعب هم حمد را در مصحف خود نیاورده بود «4» رازی از ابن مسعود: انکار معوذتین و حمد را نقل می‌کند «5» ابن حزم این نسبت را منکر می‌شود و قضیه قراءت عاصم از ابن مسعود را دلیل بر ادعای خود قرار می‌دهد «6».

درباره ننوشتن حمد در مصحف ابن مسعود چنین توجیه کرده‌اند که: چون این سوره (1) الکافی، ج 3، ص 317. الوسائل، ج 4، ص 786 به نقل از: الکافی.

(2) طب الائمه ابن بسطام، ص 114. الوسائل، ج 4، ص 786 به نقل از: طب الائمه.
(3) تفسیر قمی، ج 2، ص 450. وسائل ج 4، ص 787 به نقل از: قمی.
(4) البحر الزخار، ج 2، ص 249. جواهر الاخبار و الآثار (در حاشیه البحر الزخار) الجامع لاحکام القرآن، ج 20، ص 251. فهرست ابن ندیم، ص 29. الاتقان، ج 1، ص 64. محاضرات الادباء، ج 2، جزء 4، ص 434.
(5) جواهر الاخبار و الآثار در حاشیه بحر زخار، ج 2، ص 249.
(6) المحلی، ج 1، ص 13.