حقایقی مهم پیرامون قرآن‌ صفحه 80

معتقدند ابی بن کعب قراءت خود را بر پیامبر اکرم- ص- عرضه کرده است «1» و یا چرا به علی- ع- رجوع نکردند که ابو عبد الرحمن سلمی درباره‌اش می‌گوید: «هیچ کس را بهتر از علی- ع- در قراءت قرآن ندیدم؟» و باز همین ابو عبد الرحمان سلمی است که می‌گوید: «از علی- ع- بهتر در قراءت نیافتم او کسی است که قراءت قرآن را بر پیامبر اکرم- ص- عرضه کرد و از کسانی است که تمام قرآن را بدون هیچ شک حفظ کرده بود». «2»

ابن مسعود در این باره می‌گوید: هیچ کس را مانند علی بن ابی طالب- ع- در قراءت نیافتم «3».

آیا اعتبار دو شاهد از همه این افراد ثقه و جلیل، بیشتر است؟ آیا حتی تعداد این افراد از دو شاهد بیشتر نیست؟ با این که پیامبر- ص- اینان را توثیق کرده و دستور داده برای قراءت قرآن نزد این بزرگان بروند.

عجیب‌تر از همه آن که هر یک از اصحاب دارای مصحف، ترتیب مصحف خود را درست دانسته، اهمیتی به مصحف زید نمی‌دهد تا آن جا که قراآت این صحابه در میان امت منتشر می‌گردد و هیأت حاکمه ناچار می‌شود جلو این قراآت را گرفته و مصحف زید را به دیگران بقبولاند. مثلا عثمان اصرار بر جمع آوری مصاحف اصحاب و تعیین مصحف خودش داشت و می‌خواست این مصحف، تنها مصحف در دسترس و مورد اتّباع باشد. لذا از صاحبان مصاحف خواست مصاحف خود را تحویل دهند.

اما ابن مسعود، مخالفت کرده مصحف خود را تحویل نمی‌دهد و این قضیه معروف است «4». (1) تذکرة الحفاظ، ج 1، ص 16.

(2) رک: الغدیر علامه امینی، ج 6، ص 308 به نقل از: طبقات القراء ج 1، ص 546 و به نقل از: مفتاح السعادة، ج 1، ص 351.
(3) المناقب ابن شهر آشوب، ج 2، ص 420. این حدیث دو احتمال دارد: امام قراءت دقیقتر و مضبوطتری از همه اصحاب داشت و امام از همه بیشتر به قراءت قرآن اشتغال داشت. هر دو احتمال هم با هم می‌تواند منظور باشد.
(4) این مطلب آنقدر معروف است که نیازی به ذکر منابع ندارد و اگر خواننده خواستار منابع باشد رک:

مستدرک حاکم، ج 2، ص 228. تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 170. طبقات ابن سعد، ج 2، قسم 2، ص 105.