حقایقی مهم پیرامون قرآن‌ صفحه 82

مصحف «أبی» و اهل دمشق طبق قراءت «مقداد» بود. و به عقیده ابن اثیر اهل «حمص» بر قراءت «مقداد» بودند «1».

عایشه و جمع آوری قرآن‌

با وجود جمع آوری قرآن توسط زید و با اینکه عثمان مردم را وادار به یک قراءت کرد. و مصاحف را نوشت. و آنها را به شهرهای بزرگ فرستاد. و مصاحف دیگر را آتش زد با اینهمه «یوسف بن ماهک» که ارسال مصاحف عثمانی را به بلاد درک نکرده است «2» روایتی نقل می‌کند دال بر آن که عایشه معتقد بود قرآن هنوز تا آن هنگام، جمع آوری نشده بود. ابن ماهک می‌گوید:

نزد عایشه ام المؤمنین (رض) بودم که مردی از اهل عراق وارد شد و گفت: کدام کفن بهتر است؟

عایشه: وای بر تو! چه فرقی برایت دارد؟.

آن مرد گفت: ای ام المؤمنین! مصحف را به من نشان ده.

عایشه گفت: چرا؟

آن مرد گفت: برای آن که قرآن را از روی آن تألیف کنم چون که قرآن غیر مؤلف می‌باشد. (یعنی غیر مرتب و نامنظم است یا این که ما قرآن را غیر مؤلف می‌خوانیم).

عایشه گفت: هیچ فرقی ندارد که به چه ترتیب بخوانی ... «3».

«عسقلانی» احتمال می‌دهد این مراجعه برای قرآن شاید بخاطر نامرتب بودن قرآن و نامنظم بودن قرآن باشد و شاید هم به خاطر اختلاف مردم در تعداد آیات و نظم آن بوده است «4» این حدیث دلالت روشنی دارد بر آن که قرآن حتی بعد از سوختن مصاحف توسط (1) رک: الکامل فی التاریخ، ج 3، ص 111. تاریخ القرآن آبیاری، ص 107 التمهید فی علوم القرآن، ج 1، ص 247 به نقل از: کامل و المصاحف سجستانی، ص 11- 14.

(2) فتح الباری، ج 9، ص 36.
(3) صحیح بخاری، ج 3، ص 146 التمهید، ج 1، ص 246 و 247 به نقل از: صحیح بخاری و المصنف عبد الرزاق، ج 3، ص 352.
(4) رک: فتح الباری، ج 9، ص 36- 38 و 39 و التمهید، ج 1 ص 247 به نقل از: فتح الباری.