حقایقی مهم پیرامون قرآن‌ صفحه 93

اوّلا: در فصلی که به نسخ تلاوت اختصاص دادیم، ثابت کرده‌ایم که آیات منسوخ التلاوه اساسا غلط و نادرست است، و مواردی که به عنوان شاهد مثال آورده می‌شوند توانایی اثبات مطلوب را ندارند.

ثانیا: یکی از صاحب نظران درباره ادعای آیات منسوخ التلاوه می‌گوید:

«... به فرض صحت ادعای آیات منسوخ التلاوه این اشکال بر حفاظ قرآن پیشتر وارد است. و فراموش کردن ما فی الصدور مشکلتر است «1»».

ثالثا: پس از آن که ثابت شد قرآن توسط پیامبر اکرم- ص- کتابت و مرتب شد، هر کس می‌دانست مرجع و معیار، همان قرآن پیامبر اکرم- ص- است و نیازی به مقابله با مصاحف دیگر ندارد. و ادعای زرکشی که هدف از جمع جدید قرآن را مقابله بین قرآن متفرق و مجتمع می‌دانست تا کسی در یاد داشت مصحف شک نکند این توجیه مشکل اعاده جمع را حل نمی‌کند.

رابعا: همین روایات می‌گویند: بهترین قراءت از «ابی» است و پیامبر- ص- به مردم دستور داد قرآن را از چهار تن اخذ کنند: ابن مسعود، ابی، سالم و معاذ. و باز پیامبر فرمود: هر کس قرآن را تازه- همچنان که نازل شد- بخواهد آن را از ابن مسعود اخذ کند.

و دیگر موارد مذکور قبلی.

با این اعترافات دیگر نیازی به جمع قرآن توسط زید و یا رجوع به پوست استخوان و سینه مردم و غیره نیست بلکه بر زید و دیگران بود که برای جمع قرآن به اینها رجوع کند.

راز پشت پرده جمع آوری قرآن توسط زید

با تمام دلایلی که برای تدوین و تألیف قرآن در زمان پیامبر اکرم- ص- اقامه شد. ما منکر جمع آوری قرآن توسط «زید» و شکل آن نیستیم. و معتقدیم این کار هم توسط زید و به دستور ابو بکر صورت گرفته است. بلکه می‌گوئیم: جمع آوری قرآن توسط زید برای اوّلین بار صورت نگرفت. و انگیزه خدمت به دین و مردم هم نداشت.

و در زمان پیامبر- ص- مصاحف متعددی توسط صحابه- به دستور پیامبر- ص- یا به صورت خود خواسته- به صورت کامل یا ناقص نوشته شده بود. و صحابه آیات نازله را (1) تاریخ القرآن الصغیر، ص 85.