- پیشگفتار 1
- اشاره 6
- تنوّع جرم ها و تنوّع عوامل پیشگیری از آن 8
- ایمان و عمل به قوانین اسلام؛ راه پیشگیری از جرم 9
- یاد خدا و یاد معاد؛ عامل اصلی پیشگیری از هر نوع جرم 10
- نقش رهبری شایسته در پیشگیری از وقوع جرم 15
- اهمیّت اجرای حدود الهی 16
- اشاره 21
- مصادیق یاد خدا 24
- انواع یاد خدا 25
- حقیقت ذکر 27
- مراتب داشتن ذکر 28
- ضرورت توجه به کمیّت و کیفیت ذکر 31
- نقش یاد خدا در پیشگیری از جرم 34
- اشاره 35
- موانع یاد خدا 35
- فعالیت های بیداری بخش 38
- نماز 39
- قرائت قرآن 41
- دعا و زیارت 41
- راه های عملی توسعه و تقویت یاد خدا 42
- منابع برای مطالعه بیشتر 45
- اشاره 46
- اشاره 47
- انواع یاد معاد 50
- مصادیق یاد معاد 50
- راه های عملی تقویت یاد معاد 53
- اُنس با خورشید جاوید 53
- آشنایی با أسرار نماز 55
- حج و زیارت بیت الله 56
- زیارت مشاهد مشرفه معصومین: 58
- زیارت گلزار شهیدان 60
- مجالس نورانی 63
- مطالعه وصیت نامه و زندگی نامه شهدا 64
- مطالعه تاریخ 65
- اشاره 71
- بوسه پیامبر (صلّی الله علیه و آله ) بر دستان کارگر 73
- آثار کار و اشتغال 77
- یک - محبوبیت در نزد خدا 77
- دو - محبوبیت در نزد مردم 78
- سه - جلوگیری از گناه 78
- تفاوت بیکاری و تنبلی 81
- گستردگی دامنه کارهای مفید 82
- کار انسانی و عبادت الهی 84
- راه های عملی ترویج فرهنگ کار 85
- اشاره 89
- اشاره 90
- جایگاه محبّت و مدارا 90
- افراط و تفریط در محبّت 91
- نقش "اعتدال در محبّت" در پیشگیری از جرم 93
- محبت به خدا 94
- راه های عملی ترویج فرهنگ محبّت و مدارا 94
- محبّت به دوستان خدا 95
- همنشینی با عادلان 98
- منابع برای مطالعه بیشتر 100
- اشاره 101
- اشاره 102
- تعریف واجبات و مستحبّات مالی 105
- اهمیّت و ارزش ادای واجبات و مستحبّات مالی 107
- برتری قرض الحسنه بر صدقه 110
- حبّ مال؛ مانع تکامل معنوی 111
- نقش ادای واجبات و مستحبات مالی در پیشگیری از جرم 117
- اشاره 117
- انسان اقتصادی مطلوب اسلام 118
- راه های عملی ترویج واجبات و مستحبات مالی 119
- منابع برای مطالعه بیشتر 122
- اشاره 123
- اشاره 124
- تعریف عدالت 125
- اهمیّت عدالت 126
- انواع عدالت 127
- اشاره 127
- ب. عدالت اجتماعی 127
- الف. عدالت فردی 127
- مقصود از حاکمان 128
- اهمیّت عدالت حاکمان 128
- نقش روحانیت در عدالت حاکمان 131
- اشاره 135
- نقش عدالت حاکمان در پیشگیری از جرم 135
- کنترل درونی 137
- اشاره 137
- راه های عملی تقویت عدالت حاکمان 137
- کنترل بیرونی 138
- منابع برای مطالعه بیشتر 141
- اشاره 142
- اشاره 143
- اهمیّت و ارزش ازدواج 146
- رشد 148
- اجازه پدر 150
- سنّ ازدواج 150
- نوبت ازدواج 151
- مهریّه 153
- شرط رضایت زوجین 154
- نقش سنّت حسنه ازدواج در پیشگیری از جرم 155
- مراسم عقد و عروسی 155
- راهکار عملی و اجرایی 157
- منابع برای مطالعه بیشتر 160
- اشاره 161
- اشاره 166
- درجات صالحان 166
- نقش دوستی و معاشرت با صالحان در پیشگیری از جرم 168
- راه های عملی ترویج و تقویت دوستی و معاشرت با صالحان 172
- پرسش و پژوهش ( درس نهم ) 173
- منابع برای مطالعه بیشتر 175
- اشاره 176
- اشاره 177
- انواع علوم 180
- علوم مفید 181
- حکم تحصیل علوم مفید 182
- واجب عینی 182
- واجب کفایی 183
- علوم مضرّ 183
- نقش علم در پیش گیری از جرم 191
- حکم تحصیل علوم مضرّ 191
- راه های عملی ترویج فریضه علم آموزی 193
- منابع برای مطالعه بیشتر 195
- اشاره 196
- اشاره 199
- حدود و تعریف حجاب و عفاف 199
- محرم کیست؟ نامحرم کیست؟ 201
- فلسفه حجاب 203
- 1. آرامش روانی 203
- اشاره 203
- 3. استواری اجتماع 205
- 4. ارزش و احترام زن 206
- عفاف و امنیّت اخلاقی 207
- نقش حجاب و عفاف در پیش گیری از جرم 208
- راه های عملی تقویت فرهنگ حجاب و عفاف 209
- منابع برای مطالعه بیشتر 212
- اشاره 213
- اشاره 214
- نتیجه گیری نهایی 217
- منابع برای مطالعه بیشتر 221
- منابع پژوهش 222
پیش گیری از انحراف و تباهی عبارت از آموزش و تبلیغ است. البتّه در این میان معلّمان، روحانیان و مبلّغان هم وظایفی دارند و باید همواره روز حساب را در نظر داشته باشند و بدون علم فتوا صادر نکنند. رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله )در وصیت به ابوذرّ فرمود:
یا أباذَرٍّ، إذا سُئِلتَ عَن عِلمٍ لا تَعلَمُهُ فَقُل:" لا أعلَمُهُ" تَنجُ مِن تَبِعَتِهِ، ولا تُفتِ النّاسَ بِما لا عِلمَ لَکَ بِهِ تَنجُ مِن عَذابِ یَومِ القِیامَهِ؛(1)
ای ابوذرّ! وقتی درباره موضوعی که نمی دانی از تو سؤال شد، بگو نمی دانم تا از عواقبش رهایی یابی و بدون علم فتوا مده تا از عذاب روز قیامت نجات یابی.
اگر دانایان و صاحبان علم و معرفت گرفتار انحراف و جرم شوند بسیار بدتر و نامقبول تر است؛ جرمشان عقاب
و جریمه مضاعف و بیشتری دارد و به قول سعدی در گلستان:
علم، سلاح جنگ شیطان است و خداوندِ سلاح را چون به اسیری ببرند شرمساری بیش برد.
یعنی علم اسلحه ای است که می توان به وسیله آن با شیطان جنگید و عالمی که این سلاح را دارد اگر اسیر شیطان شود سزاوار ملامت و خجالت بیشتری است تا نادانی که این سلاح را ندارد.
1- الأمالی للطوسی: ص 527 ح 1162 عن أبی ذرّ، بحارالأنوار: ج 77 ص 76. بنا بر نقل حکمت نامه پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم(عربی)،ج 1،ص 466.