- پیشگفتار 1
- مقدمه 3
- بیان مسئله و تعیین قلمرو آن 5
- فصل اول: مفاهیم و کلیات 7
- اشاره 7
- معنای لغوی 8
- اصطلاحات و واژه شناسی 8
- 1. صاحب الزمان 8
- گفتار اول 8
- اشاره 8
- معنای اصطلاحی 8
- معنای لغوی 9
- معنای اصطلاحی 9
- 2. آخرالزمان 9
- 3. مهدی 10
- معنای لغوی 10
- معنای اصطلاحی 11
- 4. مهدویت 11
- معنای لغوی 11
- معنای اصطلاحی 11
- معنای اصطلاحی 12
- معنای لغوی 12
- 5. اجتماع 12
- 6. جامعه 13
- معنای لغوی 13
- معنای اصطلاحی 13
- گفتار دوم 15
- الف) انواع جوامع 15
- بیان انواع جوامع 15
- اشاره 15
- اشاره 15
- 1. جامعه مرده 16
- 2. جامعه در حال رشد 16
- 3. جامعه ایده آل 17
- اشاره 20
- ب) چرایی و ضرورت الگوبرداری از جامعه مهدوی 20
- ادله جواز اقتدا به سیره مهدوی 21
- تعریف سیره و وجه دلالت آن 21
- فصل دوم: ویژگی ها و ابعاد جامعه آخرالزمان 25
- اشاره 25
- چیستی آخرالزمان 29
- گفتار اول 34
- اشاره 34
- 1. ویژگی اخلاقی و تربیتی 34
- وضعیت فرهنگی و اعتقادی جامعه آخرالزمانی 34
- 2. ویژگی دینی و تبلیغی 38
- 3. ویژگی علمی و فکری 49
- برخی ویژگیهای جاهلیت مدرن 50
- برخی از ویژگیهای جاهلیت الاولی 50
- جمع بندی 53
- اشاره 54
- گفتار دوم 54
- وضعیت سیاسی اجتماعی جامعه آخرالزمان 54
- 2. تزلزل حکومت ها 54
- 1. عدم توفیق حکومت های مختلف 54
- الف) ویژگی های سیاسی 54
- 3. استبداد حکومت ها 55
- 4. نا امنی و کشتارها 57
- 5. وقوع اختلافات و آوارگی شیعیان 59
- 1. طرد صلحا 61
- ب) ویژگی های اجتماعی 61
- 2. گسیختن روابط انسانی 61
- 3. رشد جهالت و دنیاپرستی 63
- 5. گسستن روابط خانوادگی 64
- 4. خودخواهی(فردگرایی) و عدم توجه به مشکلات بقیه افراد جامعه 64
- 6. انگیزه های غیرانسانی و سودجویانه در روابط اجتماعی 65
- جمع بندی 66
- گفتار سوم 67
- وضعیت اقتصادی جامعه آخرالزمان 67
- اشاره 67
- 1. ویژگی های تولیدی و عمرانی 68
- 2. ویژگی های توزیعی 72
- 3. ویژگی های مصرفی 75
- جمع بندی 77
- اشاره 79
- فصل سوم: ویژگی ها و ابعاد جامعه مهدوی 79
- عصر ظهور 80
- اشاره 82
- گفتار اول 82
- 1. ویژگی اخلاقی و تربیتی 82
- ویژگی فرهنگی اعتقادی 82
- 2. ویژگی دینی و تبلیغی 86
- 3. ویژگی علمی و فکری 90
- جمع بندی 94
- اشاره 95
- گفتار دوم 95
- وضعیت سیاسی اجتماعی 95
- الف) ویژگی های سیاسی 95
- 1. تشکیل حکومت فراگیر جهانی 95
- 2. مدیریت انقلابی و شایسته سالاری دینی 97
- 3. مساوات در برابر قانون 97
- 4. امنیت فراگیر 98
- 5. قانونمندی کامل 100
- 1. عدالت اجتماعی 101
- ب) ویژگی های اجتماعی 101
- 2. عدالت و پیشرفت های قضائی 103
- 3. حیات مجدد اجتماعی 104
- 4. رفاه اجتماعی 105
- 5. حفظ و ارتقاء محیط زیست 107
- جمع بندی 111
- ویژگی های اقتصادی 112
- گفتار سوم 112
- اشاره 112
- 1. ویژگی های تولیدی و عمرانی 113
- اشاره 113
- 2. ویژگی های توزیعی و اصلاحی 119
- 3. ویژگی مصرفی 121
- جمع بندی 124
- اشاره 125
- فصل چهارم: وجوه الگو گیری و زمینه سازی جامعه آخرالزمانی از جامعه مهدوی 125
- اشاره 126
- گفتار اول 126
- نقد جامعه آخرالزمانی 126
- یکم. شبیخون فرهنگی 127
- اشاره 127
- دوم. رواج لذت پرستی و بی حجابی 131
- سوم. شیوع گسترده مفاسد اخلاقی 132
- چهارم. بحران معنویت و گریز از دین 135
- اشاره 136
- الف) نقد وضعیت سیاسی 137
- ب) نقد وضعیت اجتماعی 138
- نقض شاخص های عدالت اقتصادی مهدوی در جامعه آخرالزمانی 147
- الف) چگونگی تولید ثروت (رشد اقتصادی پایدار)در جامعه آخرالزمانی 147
- اشاره 147
- اشاره 147
- 1. فراموشی مالکیت الهی 148
- اشاره 149
- ب) چگونگی توزیع ثروت در جامعه آخرالزمانی 149
- 2. معاملات حرام و شیوع ربا در معاملات 149
- 2. زیاده خواهی 150
- 1. ترک تکافل و عدم حمایت از اقشار ضعیف جامعه 150
- ج) چگونگی مصرف ثروت در جامعه آخرالزمانی 151
- 1. ترک زهد و ساده زیستی 151
- اشاره 151
- 2. رواج بت پرستی مدرن 152
- بعد فرهنگی 153
- جمع بندی 153
- بعد سیاسی 153
- بعد اقتصادی 153
- اشاره 153
- اشاره 154
- بیان تمایزات و وجوه برتری جامعه صاحب الزمان 154
- گفتار دوم 154
- الف) بیان تمایزات و وجوه اختصاصی جامعه مهدوی 157
- 1. حاکمیت امام معصوم 157
- اشاره 157
- 3. شدت عمل و سخت گیری بر مخالفان 158
- 2. عمل بر اساس علم غیبی و حکم طبق باطن امور 158
- 4. اجازه استفاده از امور ماورایی و داشتن نیروهایی ویژه 158
- 5. منابع مالی نامحدود برای اداره جامعه 159
- ب) وجوه الگوگیری و برتری جامعه مهدوی 159
- اشاره 159
- وجوه الگوگیری در بعد فرهنگی _ اعتقادی 159
- 1. بازیابی کرامت آدمی 160
- 2. حاکمیت ارزش های اخلاقی 161
- 3. نهادینه کردن فرهنگ ساده زیستی و دوری از تجملات و فخر فروشی 162
- 4. تلاش و استقامت در راه رسیدن به هدف 163
- 5. احیای دوباره اسلام، قرآن و سنت نبوی 164
- 6. تلاش برای حاکمیت عقل بر هوای نفس 165
- 7. تلاش برای ایجاد جامعه و فرهنگ قرآنی 166
- 8. برجسته کردن ماهیت عبادی انسان 167
- وجوه الگوگیری در بعد سیاسی اجتماعی 168
- 1. وفاق ملت ها و امتها 168
- اشاره 168
- 2. پرورش افراد مستعد 169
- 3. پناهی برای مردم 170
- 4. گسترش عدالت اجتماعی 170
- اشاره 172
- جلب خشنودی مردم و حفظ ارتباط مردمی 172
- 1. باز پس گیری حقوق مستضعفان از مفسدان اقتصادی و اجتماعی 173
- 2. نظارت دقیق و با شدت و حدت لازم بر عملکرد کارگزاران 174
- 3. شایسته سالاری و عزل کارگزاران غیر صالح 174
- 5. تلاش برای عمران و آبادی جامعه 175
- 4. بی نیاز کردن مردم با معنویات 175
- 6. حمایت از اقشار ضعیف و آسیب پذیر 176
- 1. سامان دهی اقتصاد 177
- اشاره 177
- وجوه الگوگیری در بعد اقتصادی 177
- 2. عدالت اقتصادی 178
- 3. تلاش برای ایجاد رفاه اقتصادی با محوریت ایمان به خدا 180
- 4. ایجاد اشتغال 181
- 6. گرفتن مالیات و بازگرداندن اموال غصب شده به صاحبان آنها 182
- 7. مبارزه با سرمایه داری و ایجاد شکاف طبقاتی 182
- 5. تلاش برای بهره برداری بهتر از منابع طبیعی برای ارتقای سطح کیفی زندگی 182
- جمع بندی و پیشنهادها 183
- اشاره 187
- فهرست منابع 187
- نرم افزارها 194
- نشریات و مجلات 194
امر می کند که در میان مردم به عدالت رفتار کنند و در آن زمان گوسفند و گرگ یکجا مشغول چرا می شوند، و کودکان و مارها و عقرب ها کنار هم بازی می کنند و به یکدیگر آسیبی نمی رسانند، و تمام شر و بدی می رود و خیر و نیکی ماندگار می شود. (1)
حال این گونه تعبیرات کنایه از کمال امنیت و عدالت در زمان حضرت است که انسان های گرگ صفت در کنار انسان های مظلوم و آرام و بی ضرر زندگی می کنند و حالت سبعیت و درندگی از انسان ها سلب می شود و کسی در صدد اضرار به دیگران نیست و ممکن است این تعابیر به ظاهرش باقی باشد و واقعاً در آن عصر گرگ ومیش کنار هم زندگی کنند، کودکان و مارها با یکدیگر بازی کنند و... که این خیلی عجیب است و برای خیلی ها ممکن است باورش سنگین باشد، ولی با در نظر گرفتن قدرت خداوند و ولایت تکوینی حضرت مهدی؟عج؟ این امور بعید نیست، بلکه بعضا امروزه شاهد تعامل و همزیستی مسالمت آمیز حیوانات وحشی در کنار یکدیگر هستیم. برای مثال در ژاپن زمان مهاجرت قوی ژاپنی چون مردم غذا به آنان می دهند دیده می شود که حیوانات شکارچی پرندگان مثل روباه و عقاب دست از شکار آنها برداشته و با آنان هم سفره می شوند و شاید نمونه ی کوچکی از آن را مربوط به زمان حضرت نوح بدانیم که از هر حیوانی یک جفت سوار کشتی نمود و همه در کنار هم زندگی کردند بدون اینکه به یکدیگر آسیب برسانند. و به هرحال اصل وجود امنیت و آرامش خاطر در جمیع جهات مسلم است.
5. قانونمندی کامل
در جامعه مهدوی با جریان کامل عدالت در تمام ابعاد زمینه قانون شکنی و ظلم و تجاوز به حقوق دیگران از بین می رود، و در صورت وقوع ظلم حضرت با قاطعیت برخورد کرده و حق را به حق دار خواهد رساند. همچنان که در روایات اشاره شده که:
حضرت مهدی؟عج؟، حق هر حق داری را بگیرد و به او بدهد، حتی اگر حق کسی زیر دندان دیگری باشد، از زیر دندان انسان متجاوز و غاصب بیرون کشد، و به صاحب حق بازگرداند... او از کسی توبه نپذیرد، و درراه اجرای حکم خدا و استقرار بخشیدن به دین خدا، به سخن کسی گوش ندهد، و نکوهش احدی را نشنود. (2)
1- . « ... ترعی الشاه و الذئب فی مکان واحد ویلعب الصبیان و الحیات و العقارب و لاتضرهم بشیئی و یذهب الشر و یبقی الخیر»؛ (الزام الناصب، ج2، ص247، فصل9 فی مایقع فی زمانه و رجعته).
2- . همان، ج52، ص353.