- پیشگفتار 1
- مقدمه 3
- بیان مسئله و تعیین قلمرو آن 5
- اشاره 7
- فصل اول: مفاهیم و کلیات 7
- گفتار اول 8
- اصطلاحات و واژه شناسی 8
- معنای لغوی 8
- 1. صاحب الزمان 8
- اشاره 8
- معنای اصطلاحی 8
- معنای اصطلاحی 9
- 2. آخرالزمان 9
- معنای لغوی 9
- 3. مهدی 10
- معنای لغوی 10
- 4. مهدویت 11
- معنای اصطلاحی 11
- معنای اصطلاحی 11
- معنای لغوی 11
- معنای لغوی 12
- 5. اجتماع 12
- معنای اصطلاحی 12
- 6. جامعه 13
- معنای اصطلاحی 13
- معنای لغوی 13
- گفتار دوم 15
- الف) انواع جوامع 15
- اشاره 15
- بیان انواع جوامع 15
- اشاره 15
- 2. جامعه در حال رشد 16
- 1. جامعه مرده 16
- 3. جامعه ایده آل 17
- اشاره 20
- ب) چرایی و ضرورت الگوبرداری از جامعه مهدوی 20
- ادله جواز اقتدا به سیره مهدوی 21
- تعریف سیره و وجه دلالت آن 21
- اشاره 25
- فصل دوم: ویژگی ها و ابعاد جامعه آخرالزمان 25
- چیستی آخرالزمان 29
- گفتار اول 34
- 1. ویژگی اخلاقی و تربیتی 34
- اشاره 34
- وضعیت فرهنگی و اعتقادی جامعه آخرالزمانی 34
- 2. ویژگی دینی و تبلیغی 38
- 3. ویژگی علمی و فکری 49
- برخی ویژگیهای جاهلیت مدرن 50
- برخی از ویژگیهای جاهلیت الاولی 50
- جمع بندی 53
- وضعیت سیاسی اجتماعی جامعه آخرالزمان 54
- گفتار دوم 54
- اشاره 54
- الف) ویژگی های سیاسی 54
- 1. عدم توفیق حکومت های مختلف 54
- 2. تزلزل حکومت ها 54
- 3. استبداد حکومت ها 55
- 4. نا امنی و کشتارها 57
- 5. وقوع اختلافات و آوارگی شیعیان 59
- 1. طرد صلحا 61
- ب) ویژگی های اجتماعی 61
- 2. گسیختن روابط انسانی 61
- 3. رشد جهالت و دنیاپرستی 63
- 4. خودخواهی(فردگرایی) و عدم توجه به مشکلات بقیه افراد جامعه 64
- 5. گسستن روابط خانوادگی 64
- 6. انگیزه های غیرانسانی و سودجویانه در روابط اجتماعی 65
- جمع بندی 66
- وضعیت اقتصادی جامعه آخرالزمان 67
- گفتار سوم 67
- اشاره 67
- 1. ویژگی های تولیدی و عمرانی 68
- 2. ویژگی های توزیعی 72
- 3. ویژگی های مصرفی 75
- جمع بندی 77
- اشاره 79
- فصل سوم: ویژگی ها و ابعاد جامعه مهدوی 79
- عصر ظهور 80
- 1. ویژگی اخلاقی و تربیتی 82
- گفتار اول 82
- ویژگی فرهنگی اعتقادی 82
- اشاره 82
- 2. ویژگی دینی و تبلیغی 86
- 3. ویژگی علمی و فکری 90
- جمع بندی 94
- گفتار دوم 95
- اشاره 95
- 1. تشکیل حکومت فراگیر جهانی 95
- الف) ویژگی های سیاسی 95
- وضعیت سیاسی اجتماعی 95
- 3. مساوات در برابر قانون 97
- 2. مدیریت انقلابی و شایسته سالاری دینی 97
- 4. امنیت فراگیر 98
- 5. قانونمندی کامل 100
- 1. عدالت اجتماعی 101
- ب) ویژگی های اجتماعی 101
- 2. عدالت و پیشرفت های قضائی 103
- 3. حیات مجدد اجتماعی 104
- 4. رفاه اجتماعی 105
- 5. حفظ و ارتقاء محیط زیست 107
- جمع بندی 111
- گفتار سوم 112
- ویژگی های اقتصادی 112
- اشاره 112
- 1. ویژگی های تولیدی و عمرانی 113
- اشاره 113
- 2. ویژگی های توزیعی و اصلاحی 119
- 3. ویژگی مصرفی 121
- جمع بندی 124
- فصل چهارم: وجوه الگو گیری و زمینه سازی جامعه آخرالزمانی از جامعه مهدوی 125
- اشاره 125
- اشاره 126
- نقد جامعه آخرالزمانی 126
- گفتار اول 126
- اشاره 127
- یکم. شبیخون فرهنگی 127
- دوم. رواج لذت پرستی و بی حجابی 131
- سوم. شیوع گسترده مفاسد اخلاقی 132
- چهارم. بحران معنویت و گریز از دین 135
- اشاره 136
- الف) نقد وضعیت سیاسی 137
- ب) نقد وضعیت اجتماعی 138
- اشاره 147
- نقض شاخص های عدالت اقتصادی مهدوی در جامعه آخرالزمانی 147
- الف) چگونگی تولید ثروت (رشد اقتصادی پایدار)در جامعه آخرالزمانی 147
- اشاره 147
- 1. فراموشی مالکیت الهی 148
- ب) چگونگی توزیع ثروت در جامعه آخرالزمانی 149
- اشاره 149
- 2. معاملات حرام و شیوع ربا در معاملات 149
- 1. ترک تکافل و عدم حمایت از اقشار ضعیف جامعه 150
- 2. زیاده خواهی 150
- ج) چگونگی مصرف ثروت در جامعه آخرالزمانی 151
- 1. ترک زهد و ساده زیستی 151
- اشاره 151
- 2. رواج بت پرستی مدرن 152
- بعد فرهنگی 153
- جمع بندی 153
- بعد سیاسی 153
- بعد اقتصادی 153
- اشاره 153
- اشاره 154
- گفتار دوم 154
- بیان تمایزات و وجوه برتری جامعه صاحب الزمان 154
- 1. حاکمیت امام معصوم 157
- الف) بیان تمایزات و وجوه اختصاصی جامعه مهدوی 157
- اشاره 157
- 2. عمل بر اساس علم غیبی و حکم طبق باطن امور 158
- 3. شدت عمل و سخت گیری بر مخالفان 158
- 4. اجازه استفاده از امور ماورایی و داشتن نیروهایی ویژه 158
- اشاره 159
- 5. منابع مالی نامحدود برای اداره جامعه 159
- ب) وجوه الگوگیری و برتری جامعه مهدوی 159
- وجوه الگوگیری در بعد فرهنگی _ اعتقادی 159
- 1. بازیابی کرامت آدمی 160
- 2. حاکمیت ارزش های اخلاقی 161
- 3. نهادینه کردن فرهنگ ساده زیستی و دوری از تجملات و فخر فروشی 162
- 4. تلاش و استقامت در راه رسیدن به هدف 163
- 5. احیای دوباره اسلام، قرآن و سنت نبوی 164
- 6. تلاش برای حاکمیت عقل بر هوای نفس 165
- 7. تلاش برای ایجاد جامعه و فرهنگ قرآنی 166
- 8. برجسته کردن ماهیت عبادی انسان 167
- اشاره 168
- وجوه الگوگیری در بعد سیاسی اجتماعی 168
- 1. وفاق ملت ها و امتها 168
- 2. پرورش افراد مستعد 169
- 3. پناهی برای مردم 170
- 4. گسترش عدالت اجتماعی 170
- اشاره 172
- جلب خشنودی مردم و حفظ ارتباط مردمی 172
- 1. باز پس گیری حقوق مستضعفان از مفسدان اقتصادی و اجتماعی 173
- 2. نظارت دقیق و با شدت و حدت لازم بر عملکرد کارگزاران 174
- 3. شایسته سالاری و عزل کارگزاران غیر صالح 174
- 5. تلاش برای عمران و آبادی جامعه 175
- 4. بی نیاز کردن مردم با معنویات 175
- 6. حمایت از اقشار ضعیف و آسیب پذیر 176
- وجوه الگوگیری در بعد اقتصادی 177
- اشاره 177
- 1. سامان دهی اقتصاد 177
- 2. عدالت اقتصادی 178
- 3. تلاش برای ایجاد رفاه اقتصادی با محوریت ایمان به خدا 180
- 4. ایجاد اشتغال 181
- 5. تلاش برای بهره برداری بهتر از منابع طبیعی برای ارتقای سطح کیفی زندگی 182
- 7. مبارزه با سرمایه داری و ایجاد شکاف طبقاتی 182
- 6. گرفتن مالیات و بازگرداندن اموال غصب شده به صاحبان آنها 182
- جمع بندی و پیشنهادها 183
- فهرست منابع 187
- اشاره 187
- نشریات و مجلات 194
- نرم افزارها 194
خدا؟ص؟ چنین روایت شده است:
در آن زمان امت من چنان از نعمت برخوردار شوند که هرگز امتی آن چنان از نعمت برخوردار نشده باشد، زمین به تمامه محصول دهد و هیچ را از آنان دریغ ندارد، و اموال انبوه شود. هر کس آید و گوید: به من مالی ده - مهدی بی درنگ گوید: بگیر. (1)
بدین ترتیب مردمان با همه وجود و از صمیم قلب از داشتن و گنجینه کردن و انبوه سازی، احساس بی نیازی می کنند؛ همان گونه که پیامبر اکرم؟ص؟ نوید آن را داده است:
«وَ یمْلَأُ اللَّهُ قُلُوبَ أُمَّهِ مُحَمَّدٍ غِنًی وَ یسَعُهُمْ عَدْ لُه؛ (2) دل های پیروان محمد؟ص؟ را لبریز از بی نیازی می کند و عدالتش همه را فرا می گیرد».
در نظام اقتصادی که مهدی؟ع؟ بر پا می سازد، روابط اقتصادی چنان است که در معاملات سودی گرفته نمی شود. «علی بن سالم از پدرش نقل کرده است که گفت از امام صادق؟ع؟ پرسیدم: این روایت که سود گرفتن مؤمن از مؤمن رباست؛ معنایش چیست؟حضرت فرمود: این به هنگام ظهور حق و قیام قائم اهل بیت است، اما اکنون اگر کالایی بفروشد و سود بگیرد اشکالی ندارد». (3)
دولت مهدی؟ع؟ بر اساس چنین روابط و مناسبات اقتصادی، شرق و غرب جهان را فرامی گیرد و همه جا را آباد می سازد. نه تنها انسان ها که زمین و آسمان و همه موجودات از دولت و سیرت او راضی اند. در حدیث پیامبر؟ص؟ آمده است: «یرضَی بِخِلَافَتِهِ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الطَّیرُ فِی الْجَو؛ (4) از خلافت و دولت او، اهل آسمان و زمین و پرندگان آسمان راضی خواهند بود».
در این گفتار به چند شاخصه و ویژگی اقتصادی در جامعه مهدوی اشاره می کنیم.
1. ویژگی های تولیدی و عمرانی
اشاره
1- . «... یتَنَعَّمُ فِیهِ أُمَّتِی نِعْمَهً لَمْ یتَنَعَّمُوا مِثْلَهَا قَطُّ تُؤْتِی الْأَرْضُ أُکُلَهَا وَ لَا تَدَّخِرُ مِنْهُمْ شَیئاً وَ الْمَالُ یوْمَئِذٍ کُدُوسٌ یقُومُ الرَّجُلُ فَیقُولُ یا مَهْدِی أَعْطِنِی فَیقُولُ خُذْ»؛ (کشف الغمه، ج 2، صص 479 – 478؛ بحار الانوار، ج 51، ص 88، باب6).
2- . کشف الغمه، ج 2، ص 471؛ بحار الانوار، ج 51، ص91، باب عاشر.
3- . «... قَالَ ذَاکَ إِذَا... قَامَ قَائِمُنَا وَ أَمَّا الْیوْمَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ یبِیعَ مِنَ الْأَخِ الْمُؤْمِنِ وَ یرْبَحَ عَلَیهِ... »؛ (من لا یحضره الفقیه، ج3، ص313، باب رهن، ، ح4119).
4- . عمده عیون صحاح الأخبار، ص439، فصل فی ذکر ما جاء فی المهدی، ح922.
1-1. بهره وری کامل از منابع طبیعی