- پیشگفتار 1
- مقدمه 3
- بیان مسئله و تعیین قلمرو آن 5
- اشاره 7
- فصل اول: مفاهیم و کلیات 7
- معنای لغوی 8
- گفتار اول 8
- اصطلاحات و واژه شناسی 8
- 1. صاحب الزمان 8
- اشاره 8
- معنای اصطلاحی 8
- معنای لغوی 9
- معنای اصطلاحی 9
- 2. آخرالزمان 9
- معنای لغوی 10
- 3. مهدی 10
- معنای لغوی 11
- معنای اصطلاحی 11
- 4. مهدویت 11
- معنای اصطلاحی 11
- معنای اصطلاحی 12
- 5. اجتماع 12
- معنای لغوی 12
- معنای اصطلاحی 13
- معنای لغوی 13
- 6. جامعه 13
- بیان انواع جوامع 15
- گفتار دوم 15
- اشاره 15
- الف) انواع جوامع 15
- اشاره 15
- 1. جامعه مرده 16
- 2. جامعه در حال رشد 16
- 3. جامعه ایده آل 17
- اشاره 20
- ب) چرایی و ضرورت الگوبرداری از جامعه مهدوی 20
- ادله جواز اقتدا به سیره مهدوی 21
- تعریف سیره و وجه دلالت آن 21
- اشاره 25
- فصل دوم: ویژگی ها و ابعاد جامعه آخرالزمان 25
- چیستی آخرالزمان 29
- 1. ویژگی اخلاقی و تربیتی 34
- گفتار اول 34
- اشاره 34
- وضعیت فرهنگی و اعتقادی جامعه آخرالزمانی 34
- 2. ویژگی دینی و تبلیغی 38
- 3. ویژگی علمی و فکری 49
- برخی ویژگیهای جاهلیت مدرن 50
- برخی از ویژگیهای جاهلیت الاولی 50
- جمع بندی 53
- وضعیت سیاسی اجتماعی جامعه آخرالزمان 54
- اشاره 54
- گفتار دوم 54
- 1. عدم توفیق حکومت های مختلف 54
- 2. تزلزل حکومت ها 54
- الف) ویژگی های سیاسی 54
- 3. استبداد حکومت ها 55
- 4. نا امنی و کشتارها 57
- 5. وقوع اختلافات و آوارگی شیعیان 59
- ب) ویژگی های اجتماعی 61
- 2. گسیختن روابط انسانی 61
- 1. طرد صلحا 61
- 3. رشد جهالت و دنیاپرستی 63
- 5. گسستن روابط خانوادگی 64
- 4. خودخواهی(فردگرایی) و عدم توجه به مشکلات بقیه افراد جامعه 64
- 6. انگیزه های غیرانسانی و سودجویانه در روابط اجتماعی 65
- جمع بندی 66
- وضعیت اقتصادی جامعه آخرالزمان 67
- گفتار سوم 67
- اشاره 67
- 1. ویژگی های تولیدی و عمرانی 68
- 2. ویژگی های توزیعی 72
- 3. ویژگی های مصرفی 75
- جمع بندی 77
- فصل سوم: ویژگی ها و ابعاد جامعه مهدوی 79
- اشاره 79
- عصر ظهور 80
- 1. ویژگی اخلاقی و تربیتی 82
- اشاره 82
- ویژگی فرهنگی اعتقادی 82
- گفتار اول 82
- 2. ویژگی دینی و تبلیغی 86
- 3. ویژگی علمی و فکری 90
- جمع بندی 94
- اشاره 95
- گفتار دوم 95
- 1. تشکیل حکومت فراگیر جهانی 95
- وضعیت سیاسی اجتماعی 95
- الف) ویژگی های سیاسی 95
- 2. مدیریت انقلابی و شایسته سالاری دینی 97
- 3. مساوات در برابر قانون 97
- 4. امنیت فراگیر 98
- 5. قانونمندی کامل 100
- 1. عدالت اجتماعی 101
- ب) ویژگی های اجتماعی 101
- 2. عدالت و پیشرفت های قضائی 103
- 3. حیات مجدد اجتماعی 104
- 4. رفاه اجتماعی 105
- 5. حفظ و ارتقاء محیط زیست 107
- جمع بندی 111
- اشاره 112
- ویژگی های اقتصادی 112
- گفتار سوم 112
- اشاره 113
- 1. ویژگی های تولیدی و عمرانی 113
- 2. ویژگی های توزیعی و اصلاحی 119
- 3. ویژگی مصرفی 121
- جمع بندی 124
- فصل چهارم: وجوه الگو گیری و زمینه سازی جامعه آخرالزمانی از جامعه مهدوی 125
- اشاره 125
- نقد جامعه آخرالزمانی 126
- اشاره 126
- گفتار اول 126
- یکم. شبیخون فرهنگی 127
- اشاره 127
- دوم. رواج لذت پرستی و بی حجابی 131
- سوم. شیوع گسترده مفاسد اخلاقی 132
- چهارم. بحران معنویت و گریز از دین 135
- اشاره 136
- الف) نقد وضعیت سیاسی 137
- ب) نقد وضعیت اجتماعی 138
- الف) چگونگی تولید ثروت (رشد اقتصادی پایدار)در جامعه آخرالزمانی 147
- اشاره 147
- اشاره 147
- نقض شاخص های عدالت اقتصادی مهدوی در جامعه آخرالزمانی 147
- 1. فراموشی مالکیت الهی 148
- 2. معاملات حرام و شیوع ربا در معاملات 149
- اشاره 149
- ب) چگونگی توزیع ثروت در جامعه آخرالزمانی 149
- 1. ترک تکافل و عدم حمایت از اقشار ضعیف جامعه 150
- 2. زیاده خواهی 150
- ج) چگونگی مصرف ثروت در جامعه آخرالزمانی 151
- 1. ترک زهد و ساده زیستی 151
- اشاره 151
- 2. رواج بت پرستی مدرن 152
- بعد فرهنگی 153
- اشاره 153
- بعد سیاسی 153
- جمع بندی 153
- بعد اقتصادی 153
- بیان تمایزات و وجوه برتری جامعه صاحب الزمان 154
- اشاره 154
- گفتار دوم 154
- اشاره 157
- 1. حاکمیت امام معصوم 157
- الف) بیان تمایزات و وجوه اختصاصی جامعه مهدوی 157
- 4. اجازه استفاده از امور ماورایی و داشتن نیروهایی ویژه 158
- 2. عمل بر اساس علم غیبی و حکم طبق باطن امور 158
- 3. شدت عمل و سخت گیری بر مخالفان 158
- ب) وجوه الگوگیری و برتری جامعه مهدوی 159
- اشاره 159
- وجوه الگوگیری در بعد فرهنگی _ اعتقادی 159
- 5. منابع مالی نامحدود برای اداره جامعه 159
- 1. بازیابی کرامت آدمی 160
- 2. حاکمیت ارزش های اخلاقی 161
- 3. نهادینه کردن فرهنگ ساده زیستی و دوری از تجملات و فخر فروشی 162
- 4. تلاش و استقامت در راه رسیدن به هدف 163
- 5. احیای دوباره اسلام، قرآن و سنت نبوی 164
- 6. تلاش برای حاکمیت عقل بر هوای نفس 165
- 7. تلاش برای ایجاد جامعه و فرهنگ قرآنی 166
- 8. برجسته کردن ماهیت عبادی انسان 167
- 1. وفاق ملت ها و امتها 168
- وجوه الگوگیری در بعد سیاسی اجتماعی 168
- اشاره 168
- 2. پرورش افراد مستعد 169
- 4. گسترش عدالت اجتماعی 170
- 3. پناهی برای مردم 170
- جلب خشنودی مردم و حفظ ارتباط مردمی 172
- اشاره 172
- 1. باز پس گیری حقوق مستضعفان از مفسدان اقتصادی و اجتماعی 173
- 2. نظارت دقیق و با شدت و حدت لازم بر عملکرد کارگزاران 174
- 3. شایسته سالاری و عزل کارگزاران غیر صالح 174
- 4. بی نیاز کردن مردم با معنویات 175
- 5. تلاش برای عمران و آبادی جامعه 175
- 6. حمایت از اقشار ضعیف و آسیب پذیر 176
- 1. سامان دهی اقتصاد 177
- وجوه الگوگیری در بعد اقتصادی 177
- اشاره 177
- 2. عدالت اقتصادی 178
- 3. تلاش برای ایجاد رفاه اقتصادی با محوریت ایمان به خدا 180
- 4. ایجاد اشتغال 181
- 7. مبارزه با سرمایه داری و ایجاد شکاف طبقاتی 182
- 6. گرفتن مالیات و بازگرداندن اموال غصب شده به صاحبان آنها 182
- 5. تلاش برای بهره برداری بهتر از منابع طبیعی برای ارتقای سطح کیفی زندگی 182
- جمع بندی و پیشنهادها 183
- فهرست منابع 187
- اشاره 187
- نشریات و مجلات 194
- نرم افزارها 194
الف) نقد وضعیت سیاسی
اشاره
حکومت ها استبدادی و افراد فاسد و ظالم اند و حکومت های ضعیف و زودگذر و متزلزل در رأس امور قرار دارند. به عبارتی نگاه منفعت طلبانه و ابزاری به انسان باعث حاکم شدن افراد فاسد شده که با حاکمیت ظالمانه خود ایجاد کننده بی عدالتی در اجتماع و نارضایتی مردم می شوند که نتیجه آن انقلاب گرسنگان خواهد بود که انقراض و تزلزل حکومت ها را در پی دارد. و کم هستند افرادی مثل شهید بهشتی که می گفت: ما تشنه خدمتیم نه تشنه قدرت. طبق روایات در جامعه آخرالزمانی ماجرا برعکس است.
1. استبداد حکومت ها
جامعه بشری پیش از ظهور امام؟عج؟ از ستمی که به وسیله حکومت ها بر مردم وارد می شود رنج می برد.
رسول خدا؟ص؟ در این باره می فرماید: «زمین از ستم و بیداد پر می شود؛ تا جایی که در هر خانه ای ترس و جنگ وارد می گردد». (1)حضرت علی؟ع؟ می فرماید: «زمین پر از ستم و بیداد می گردد؛ تا آن که ترس و اندوه در هر خانه ای وارد شود». (2)
این بیم و ترس چیزی است که غالباً از حکومت زمامداران ستمگر و خودسر جهان سرچشمه می گیرد؛ زیرا پیش از ظهور آن حضرت، ستمگران بر جهان فرمانروایی می کنند. امام باقر؟ع؟ در این باره می فرماید: «مهدی؟ع؟ هنگامی قیام می کند که زمام کارهای جامعه در دست ستمکاران باشد». (3)
2. تزلزل حکومت ها
حکومتی قادر است به مردم کشورش خدمت کند که دارای ثبات سیاسی باشد؛ زیرا در صورتی که در حال تغییر باشد، قادر به انجام کارهای بزرگ در کشور نیست. حکومت ها در آخرالزمان در حال تزلزلند و گاهی حکومتی در آغازِ روز بر سر کار می آید، ولی هنگام غروب از کار برکنار می شود.
امام صادق؟ع؟ در این باره می فرماید:
چگونه خواهید بود، هنگامی که بدون امام هدایتگر و بدون نشانه ی راهنما بمانید
1- . المصنف لابن ابی شیبه، ج15، ص89؛ کنز العمال، ج14، ص584.
2- . کنزالعمال، ج14، ص584؛ احقاق الحق، ج13، ص317.
3- . ملاحم ابن طاوس، ص77.