- پیشگفتار 1
- مقدمه 3
- بیان مسئله و تعیین قلمرو آن 5
- فصل اول: مفاهیم و کلیات 7
- اشاره 7
- معنای لغوی 8
- اشاره 8
- معنای اصطلاحی 8
- 1. صاحب الزمان 8
- اصطلاحات و واژه شناسی 8
- گفتار اول 8
- معنای اصطلاحی 9
- 2. آخرالزمان 9
- معنای لغوی 9
- معنای لغوی 10
- 3. مهدی 10
- معنای لغوی 11
- 4. مهدویت 11
- معنای اصطلاحی 11
- معنای اصطلاحی 11
- معنای اصطلاحی 12
- 5. اجتماع 12
- معنای لغوی 12
- 6. جامعه 13
- معنای لغوی 13
- معنای اصطلاحی 13
- اشاره 15
- بیان انواع جوامع 15
- گفتار دوم 15
- اشاره 15
- الف) انواع جوامع 15
- 1. جامعه مرده 16
- 2. جامعه در حال رشد 16
- 3. جامعه ایده آل 17
- اشاره 20
- ب) چرایی و ضرورت الگوبرداری از جامعه مهدوی 20
- ادله جواز اقتدا به سیره مهدوی 21
- تعریف سیره و وجه دلالت آن 21
- اشاره 25
- فصل دوم: ویژگی ها و ابعاد جامعه آخرالزمان 25
- چیستی آخرالزمان 29
- 1. ویژگی اخلاقی و تربیتی 34
- اشاره 34
- وضعیت فرهنگی و اعتقادی جامعه آخرالزمانی 34
- گفتار اول 34
- 2. ویژگی دینی و تبلیغی 38
- 3. ویژگی علمی و فکری 49
- برخی از ویژگیهای جاهلیت الاولی 50
- برخی ویژگیهای جاهلیت مدرن 50
- جمع بندی 53
- گفتار دوم 54
- الف) ویژگی های سیاسی 54
- وضعیت سیاسی اجتماعی جامعه آخرالزمان 54
- 2. تزلزل حکومت ها 54
- اشاره 54
- 1. عدم توفیق حکومت های مختلف 54
- 3. استبداد حکومت ها 55
- 4. نا امنی و کشتارها 57
- 5. وقوع اختلافات و آوارگی شیعیان 59
- ب) ویژگی های اجتماعی 61
- 2. گسیختن روابط انسانی 61
- 1. طرد صلحا 61
- 3. رشد جهالت و دنیاپرستی 63
- 4. خودخواهی(فردگرایی) و عدم توجه به مشکلات بقیه افراد جامعه 64
- 5. گسستن روابط خانوادگی 64
- 6. انگیزه های غیرانسانی و سودجویانه در روابط اجتماعی 65
- جمع بندی 66
- گفتار سوم 67
- اشاره 67
- وضعیت اقتصادی جامعه آخرالزمان 67
- 1. ویژگی های تولیدی و عمرانی 68
- 2. ویژگی های توزیعی 72
- 3. ویژگی های مصرفی 75
- جمع بندی 77
- اشاره 79
- فصل سوم: ویژگی ها و ابعاد جامعه مهدوی 79
- عصر ظهور 80
- گفتار اول 82
- 1. ویژگی اخلاقی و تربیتی 82
- ویژگی فرهنگی اعتقادی 82
- اشاره 82
- 2. ویژگی دینی و تبلیغی 86
- 3. ویژگی علمی و فکری 90
- جمع بندی 94
- وضعیت سیاسی اجتماعی 95
- الف) ویژگی های سیاسی 95
- 1. تشکیل حکومت فراگیر جهانی 95
- گفتار دوم 95
- اشاره 95
- 2. مدیریت انقلابی و شایسته سالاری دینی 97
- 3. مساوات در برابر قانون 97
- 4. امنیت فراگیر 98
- 5. قانونمندی کامل 100
- 1. عدالت اجتماعی 101
- ب) ویژگی های اجتماعی 101
- 2. عدالت و پیشرفت های قضائی 103
- 3. حیات مجدد اجتماعی 104
- 4. رفاه اجتماعی 105
- 5. حفظ و ارتقاء محیط زیست 107
- جمع بندی 111
- گفتار سوم 112
- اشاره 112
- ویژگی های اقتصادی 112
- 1. ویژگی های تولیدی و عمرانی 113
- اشاره 113
- 2. ویژگی های توزیعی و اصلاحی 119
- 3. ویژگی مصرفی 121
- جمع بندی 124
- اشاره 125
- فصل چهارم: وجوه الگو گیری و زمینه سازی جامعه آخرالزمانی از جامعه مهدوی 125
- اشاره 126
- گفتار اول 126
- نقد جامعه آخرالزمانی 126
- اشاره 127
- یکم. شبیخون فرهنگی 127
- دوم. رواج لذت پرستی و بی حجابی 131
- سوم. شیوع گسترده مفاسد اخلاقی 132
- چهارم. بحران معنویت و گریز از دین 135
- اشاره 136
- الف) نقد وضعیت سیاسی 137
- ب) نقد وضعیت اجتماعی 138
- اشاره 147
- نقض شاخص های عدالت اقتصادی مهدوی در جامعه آخرالزمانی 147
- اشاره 147
- الف) چگونگی تولید ثروت (رشد اقتصادی پایدار)در جامعه آخرالزمانی 147
- 1. فراموشی مالکیت الهی 148
- ب) چگونگی توزیع ثروت در جامعه آخرالزمانی 149
- 2. معاملات حرام و شیوع ربا در معاملات 149
- اشاره 149
- 1. ترک تکافل و عدم حمایت از اقشار ضعیف جامعه 150
- 2. زیاده خواهی 150
- 1. ترک زهد و ساده زیستی 151
- ج) چگونگی مصرف ثروت در جامعه آخرالزمانی 151
- اشاره 151
- 2. رواج بت پرستی مدرن 152
- بعد فرهنگی 153
- بعد اقتصادی 153
- جمع بندی 153
- اشاره 153
- بعد سیاسی 153
- گفتار دوم 154
- بیان تمایزات و وجوه برتری جامعه صاحب الزمان 154
- اشاره 154
- اشاره 157
- 1. حاکمیت امام معصوم 157
- الف) بیان تمایزات و وجوه اختصاصی جامعه مهدوی 157
- 3. شدت عمل و سخت گیری بر مخالفان 158
- 4. اجازه استفاده از امور ماورایی و داشتن نیروهایی ویژه 158
- 2. عمل بر اساس علم غیبی و حکم طبق باطن امور 158
- 5. منابع مالی نامحدود برای اداره جامعه 159
- ب) وجوه الگوگیری و برتری جامعه مهدوی 159
- اشاره 159
- وجوه الگوگیری در بعد فرهنگی _ اعتقادی 159
- 1. بازیابی کرامت آدمی 160
- 2. حاکمیت ارزش های اخلاقی 161
- 3. نهادینه کردن فرهنگ ساده زیستی و دوری از تجملات و فخر فروشی 162
- 4. تلاش و استقامت در راه رسیدن به هدف 163
- 5. احیای دوباره اسلام، قرآن و سنت نبوی 164
- 6. تلاش برای حاکمیت عقل بر هوای نفس 165
- 7. تلاش برای ایجاد جامعه و فرهنگ قرآنی 166
- 8. برجسته کردن ماهیت عبادی انسان 167
- وجوه الگوگیری در بعد سیاسی اجتماعی 168
- 1. وفاق ملت ها و امتها 168
- اشاره 168
- 2. پرورش افراد مستعد 169
- 4. گسترش عدالت اجتماعی 170
- 3. پناهی برای مردم 170
- جلب خشنودی مردم و حفظ ارتباط مردمی 172
- اشاره 172
- 1. باز پس گیری حقوق مستضعفان از مفسدان اقتصادی و اجتماعی 173
- 3. شایسته سالاری و عزل کارگزاران غیر صالح 174
- 2. نظارت دقیق و با شدت و حدت لازم بر عملکرد کارگزاران 174
- 4. بی نیاز کردن مردم با معنویات 175
- 5. تلاش برای عمران و آبادی جامعه 175
- 6. حمایت از اقشار ضعیف و آسیب پذیر 176
- وجوه الگوگیری در بعد اقتصادی 177
- 1. سامان دهی اقتصاد 177
- اشاره 177
- 2. عدالت اقتصادی 178
- 3. تلاش برای ایجاد رفاه اقتصادی با محوریت ایمان به خدا 180
- 4. ایجاد اشتغال 181
- 7. مبارزه با سرمایه داری و ایجاد شکاف طبقاتی 182
- 6. گرفتن مالیات و بازگرداندن اموال غصب شده به صاحبان آنها 182
- 5. تلاش برای بهره برداری بهتر از منابع طبیعی برای ارتقای سطح کیفی زندگی 182
- جمع بندی و پیشنهادها 183
- فهرست منابع 187
- اشاره 187
- نشریات و مجلات 194
- نرم افزارها 194
اندیشمندی مثل سارتر گوید: «چون به آزادی، ایمان و علاقه دارم، نمی توانم به خدا ایمان و اعتقاد داشته باشم». (1)
در نتیجه این نوع نگرش، انسان از آزادگی دور و در دام هوس گرایی و هواپرستی افتاده و اسیر و برده نفس گردید. به طوری که پی آمدهای این نگاه را در صفات مذکور در روایات شاهدیم.
4. خودخواهی(فردگرایی) و عدم توجه به مشکلات بقیه افراد جامعه
در جامعه آخرالزمانی به خاطر گرایش به دنیا و تجمل گرایی، افراد ادعای اسلام دارند، ولی برخلاف دستورات اسلام، در عمل به فکر حل مشکلات افراد دیگر نیستند و فقط به منافع شخصی خود می اندیشند درحالی که پیامبر؟ص؟ فرموده: «کسی که صبح کند شب خود را و در آن روز برای حل امور مسلمین تلاشی نکرده باشد مسلمان نیست». (2)
به امام باقر؟ع؟ عرض شد: اصحاب و شیعیان ما در کوفه زیاد هستند؛ اگر دستوری صادر فرمایید از شما اطاعت می کنند. امام در جوابش فرمودند: «آیا شیعیان ما دست در جیب یکدیگر می کنند و نیازمندی های خودشان را برطرف می سازند؟ عرض شد: خیر. فرمودند: کسی که از انفاق مادیات در راه خداوند مضایقه می کند چگونه جانش را به فرمان ما درراه حق بذل می نماید؟... ». (3)
5. گسستن روابط خانوادگی
در این دوران، خانواده - به عنوان هسته اصلی اجتماع - دچار تزلزل و سستی می گردد و پیوندهای خانوادگی گسیخته و سست می شود، مرد حقوق زن و زن حقوق مرد را رعایت نمی کند، فرزندان احترام پدران و مادران را ندارند، و مادران و پدران مسئولیت های تربیت فرزندان را از یاد برده اند. افراد پس از ازدواج با دو نوع وابستگی عاطفی روبرو هستند، وابستگی به خانواده اصلی و وابستگی به همسر، که معمولا افراد در رویارویی با این دو وابستگی به تعارض دچار می شوند. و بسیاری از خانواده ها با شروع زندگی جدید حقوق یک طرف را فدای حقوق طرف دیگر می کنند. و از طرفی امروزه به عللی از قبیل تحصیل، کار و... خانواده هسته ای جای خانواده گسترده را گرفته که نتیجه این گسست خانوادگی محرومیت از حمایت های عاطفی، اجتماعی و اقتصادی خانواده اصلی خواهد بود، که
1- . انقلاب اسلامی، فصلنامه علمی پژوهشی، دانشگاه اصفهان، سال اول، بهار78، ص198.
2- . «مَنْ أَصْبَحَ لَا یهْتَمُّ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِینَ فَلَیسَ بِمُسْلِمٍ»؛ (الکافی (ط. الإسلامیه)، ج 2، ص163).
3- . « ... إنَ أَصْحَابَنَا بِالْکُوفَهِ جَمَاعَهٌ کَثِیرَهٌ... فَقَالَ یجِی ءُ أَحَدُهُمْ إِلَی کِیسِ أَخِیهِ... »؛ (الاختصاص، مفید، ص24، طائفه من أقوال النبی و الأئمه).