- مقدمه 1
- سخنی با خواننده 1
- اشاره 1
- مقدمه ی مؤلف 6
- اشاره 15
- جلسه اول: آثار کور دلی تمدن غربی 15
- چگونگی ها؛ حجاب چرایی ها 17
- بی آیندگی تمدن حسّی 20
- ریشه های فکری تکذیب نبوت 23
- عقب نشینی نفس در مقابل بیماری ها 26
- بحرانی دیگر به بهانه ی رفع بحران 29
- معنی شغل در تمدن جدید 30
- رنسانس و گسیختگی از عالم قدس 33
- آفات فاصله گرفتن از طبیعت 36
- اشاره 40
- جلسه دوم: بحران غرب و انکار ِشهود و اشراق 40
- تکنیک؛ نقابِ ذاتِ غرب 41
- فرهنگ غربی و غفلت از عقل قدسی 45
- آفات غفلت از سنن ثابت 49
- فرهنگ غربی و عمل زدگی 50
- نزدیکی تمدن غربی به عدم 55
- تمدن غربی و روح های آهنی 57
- ریشه ی مشاجره ی روح ها 59
- زندگی دنیایی؛ پوچی و اضطراب 62
- خصوصیت تمدن دینی 65
- فرهنگ غربی و تغییر کمّی همه چیز 67
- جلسه سوم: تضاد تمدن غربی با حقایق قدسی 71
- اشاره 71
- پایان رؤیاهای غرب 73
- تفاوت منظر تمدن مادی و تمدن معنوی 74
- آیا گزینش تکنولوژی ممکن است؟ 77
- تفاوت علم غربی با علم حقیقی 79
- صنعت به جای علم 83
- گمان علمی یا یقین علمی؟ 84
- راز گسترش دنیای مدرن 86
- تفاوت علم گذشته با حال 88
- تفاوت پیشه وری گذشته با حال 91
- محدودیت علوم تجربی در فهم دین 93
- آثار بی حکمتی علوم جدید 97
- آفت اومانیسم 99
- حقایق؛ کهنه و نو ندارند 104
- انسان غربی و آرزوهای وَهمی 105
- تضاد روح غربی با دیگر ملّت ها 108
- جلسه چهارم: دموکراسی غربی و برگزیدگان کاذب 110
- اشاره 110
- بشر جدید و عدم توجه به ناتوانایی های خود 111
- تمدن غربی؛ متهم یا مدعی 113
- تحمیل جهالت بر حکمت 116
- غرب و ادعاهای بی دلیل 119
- جایگزینی حافظه به جای عقل 121
- دموکراسی و برگزیدگان کاذب 124
- آرامش در حاکمیت انسانِ به وحدت رسیده 130
- محدودیت دانش مدرن 135
- جلسه پنجم: انسان بی هویت 139
- اشاره 139
- مدرنیته و وارونه گشتن نظام طبیعی 140
- مدرنیته و معنویتِ به تاراج رفته 143
- ماشینیسم؛ رباینده ی درخشش حیات 146
- خاستگاه پدیده ی تبلیغات در عصر جدید 147
- عدم جدائی تکنولوژی از فرهنگ غربی 149
- چه باید کرد؟ 151
- نتایج نهایی اختراعات غربی 153
- اوقات فراغت هدیه ای الهی 155
- ایجاد نیاز یا قناعت 158
- جلسه ششم: آثار ناپایداری تمدن غربی 162
- اشاره 162
- شریعت الهی؛ امکان به ثمررسیدن زندگی 163
- تمدن غربی و گرایش های کاذب 166
- رفع نیاز یا ایجاد نیاز؟ 167
- روش مقابله با غرب 171
- روشنفکران دینی و غفلت از ابعاد قدسی دین 174
- تمدن غربی و غفلت از مرگ 177
- فرهنگ غربی، اوج خودخواهی پنهان 179
- عدم معنویت ملت ها و قدرت غرب 181
- بهترین موضع در مقابل فرهنگ غرب 184
- شرایط نفی غرب 188
- جلسه هفتم: عالم غربی، عالم بی عالمی 192
- اشاره 192
- اجرای سنن الهی در ماورای زمان 193
- شایستگی اجرای سنت الهی 195
- نفس ناطقه و استعداد ذاتی ساختن ابزار 199
- پیشه ها و شاهکارها 201
- پیشه های ضد انسانی 203
- سیر از کمّیت به کیفیت و راه نجات 205
- ترقی یا انحطاط؟ 207
- هنر مدرن و شهرت طلبی 208
- تصویر زندگی به جای زندگی 211
- مشابه؛ برابر اصل! 214
- همه چیز یکسان و بدون ابتکار 217
- اشاره 222
- جلسه هشتم: فرهنگ غربی وسطحی کردن حقایق 222
- آفت کمّیت گرائی صرف 224
- امور انسانی و عدم پذیرش ارزیابی کمّی 227
- کمّیت گرایی و سطحی شدن دین 229
- ساده کردن کمّیت ها یا کیفیت ها؟ 231
- تنبلی روحی و غفلت از ابعاد عمیق دین 233
- ناتوانی دین سطحی در مقابله با کفر 236
- فرهنگ رازآموزی دین 239
- آفات غفلت از عقل قدسی 242
- غرب و واژگونی ارزش ها 247
- محاسبه ای غلط 251
- ماورای شکوه ظاهری 253
- عقل حسی؛ دینِ تمدن غربی 258
- روح غربی و غفلت از لطائف عالم 260
- روح غربی و رازآموزی معکوس 262
- اشاره 267
- پرسش و پاسخ: جلسه اول، انسان معنوی، انسان بی ابزار 267
- هدف های آزاد از ابزار 271
- جولان خیال 277
- اشاره 279
- پرسش و پاسخ: جلسه دوم، چه نیاز به نقد فرهنگ تکنولوژی؟ 279
- نقد تکنولوژی و آماده گری 282
- علت انفعال ما 285
- امید رهایی 287
- اشاره 294
- پرسش و پاسخ: جلسه سوم، راه نجات 294
- انقلاب اسلامی؛ راهِ برون رفت 297
- تفاوت علم غربی با علم دینی 299
- علمِ جهت دار 301
- تمدن ماندنی 303
- الگویی مناسب 307
- عقیم شدن طبیعت 310
- پرسش و پاسخ: جلسه چهارم، تکنیک و فرهنگ برون گرا 312
- اشاره 312
- تیزهوشان برون گرا 313
- تکنیک و هدف خاص آن 315
- روحِ گرفتار تکنیک 319
- تأثیر حدّاقل 322
- هبوط در ابزارها 324
- پرسش و پاسخ: جلسه پنجم، نسبت تکنولوژی با فرهنگ 333
- اشاره 333
- شورش بر طبیعت 335
- نگاه عالمان دین 336
- پیچیدگی ابزارها و توهم 339
- دین در خدمت تجدد! 341
- جاهلیت مدرن 342
- غفلت بزرگ 344
- خودآگاهی رهبران جامعه 345
- تخیل و تسلیم 348
- منابع 353
پیشه ها و شاهکارها
عرض شد نفس ناطقه ی انسان استعداد بافتن حریرِ قرنیه را داشته و در اثر آن استعداد پیشه ی حریربافی در زندگی بشر تجلی کرده است. همچنان که استحکام استخوان را می شناخته و آن را با استحکام خاصی پدید آورده است، با همان استعداد به استحکام ساختمان خانه ی خود نیز می اندیشد و هکذا، حال اگر پیشه های مطرح در زندگی به اصلِ غیبی انسان که سخت هوشیار و دقیق است، به نفس ناطقه، برنگردد دیگر رازآموزی پیشه ها مطرح نخواهد بود.
میان عالَم درون و عالَم برون تطابق کاملی وجود دارد و وقتی پیشه ها با درون و روح انسان مطابق باشد، هر کار و پیشه ای، از یک طرف دریچه ی ورود به عالم درون است و از طرف دیگر محل ظهور آن عالم در بیرون می باشد. وقتی زندگی ما با تغذیه ی نفس ناطقه، از درون معنا یافت، و وقتی شغل ها راه ارتباط با آن عالم شد، دیگر شغل ها خستگی آور نیست و بازنشستگی در آن معنی ندارد، در چنین شرایطی هر حرکتی شاهکار خواهد شد.
واژه ی بازنشستگی واژه ای است که در زندگی غربی به جهت نوع نگاهی که به عالم و آدم داشتند، پیدا شد، و به ما هم سرایت کرد. در حالی که در نظام دینی و اسلامی که زندگی و کار سراسر عبارت است از ارتباط با عالم غیب، بازنشستگی معنایی نداشته است.
علت آن که در زندگی دینی جداشدن از پیشه و کار معنا نداشت و خستگی و بازنشستگی به معنای امروزی مطرح نبود به جهت اتصال زندگی زمینی به آسمان و غیب بود. عالم غیب عالم بیکرانه ای است که