- مقدمه 1
- اشاره 6
- سراب تفکر غیر توحیدی 7
- وَهم چه می بافد، عقل چه می یابد 10
- خدایان دروغین 14
- ماوراء بهترین یا بدترین ابزار 21
- ریشه ی غفلت از عبودیت 23
- زیبایی یا تجمل؟ 24
- زیبایی های مُرده 26
- خداوند و عین زیبایی 27
- کارشناسان به جای انبیاء 29
- ما برای تکنولوژی یا تکنولوژی برای ما؟ 33
- مدرن ترین ابزار و وابستگی دائمی 35
- اشاره 37
- پوچی مظاهر شرک 38
- بی معنایی زندگی 40
- تکنولوژی و هدف آفرینی 44
- تکنیک بی اسارت 47
- تکنیک بی حکمت 49
- تولد انسان ناراضی 50
- حکومت ابزارها بر روان انسان 53
- اشاره 60
- توحید؛ عامل رهایی از وَهم 61
- آفات اهداف ناپایدار 66
- حقیقت و مجاز 70
- سنّت بحران شکوه قارونی 72
- ظرفیت طبیعت 75
- قربانی شدن دین 77
- اشاره 80
- برکات بصیرت توحیدی 81
- تفاوت نگرش توحیدی با گرایش توحیدی 86
- عبرت از گذشته 88
- انسان بی تکیه گاه 91
- تکنیک بی کنترل 93
- اشاره 97
- به کدام آینده تعلق داریم؟ 98
- مسلمانان سکولار! 101
- فراموشی خدا و حضور غرب 105
- مفهوم زیرین ترقی 107
- سبب تهی شدن آفاق و انفس از خدا 108
- راه نجات 110
- جایگاه ادیان الهی 112
- تقابل غرب با کدام اسلام؟ 115
- هماهنگی طبیعت با عقاید حق 118
- اشاره 120
- راه عبور از تاریخ ظلمانی 121
- ارتباط طبیعت با عقیده ی توحیدی 126
- روح غربی؛ کینه توزی با انبیاء 130
- حضور همه جانبه ی خداوند و غفلت بشر جدید از آن 132
- آفات غفلت از سُنن الهی 135
- روحیه ی یهودی گری و فرهنگ غرب 137
- ارتداد فکری در جامعه ی اسلامی 142
- تفاوت غرب با مسیحیت 145
- اشاره 149
- رمز ناکامی تمدن ها 150
- تمدن مورد انتظار 154
- عقل شیطانی یا عقل قدسی 155
- دین در نظر روشنفکران غربی 158
- ریشه ی گرایش های امروزی ما 162
- آیا راه سومی هست؟ 164
- با روش های غربی نمی شود با غرب مقابله کرد 168
- غرب؛ کلِّ واحد 169
- راز ماندگاری 172
1- سوره بقره، آیه 23.
هرگز نظریه های علمی نمی توانند او را از خرافات بشمارند و او را از فهرست حقایق حذف کنند.»(1)
هماهنگی طبیعت با عقاید حق
وقتی عقیده ای سالم و صحیح بود و آن عقیده با نظام الهی هماهنگی داشت، نظام هستی و از جمله طبیعت با او هماهنگ خواهند بود و عملاً عالَم هستی بستر تعالی چنین انسانی قرار می گیرد. در صورتی که تفکر غربی مجبور شد به جان طبیعت بیفتد با این تصور که طبیعت نسبت به هر عقیده ای خنثی است و در اختیار هر فکر و عقیده ای قرار می گیرد ولی نتیجه آن شد که امروزه بشریت با بحران محیط زیست روبه رو است.
قرآن می فرماید: «وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِینَ وَنَقْصٍ مِّن الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ»؛(2) ما آل فرعون را به جهت مقابله با حضرت موسی علیه السلام چند سال به چند سال به طور متناوب، به انواع قحطی ها گرفتار کردیم و بهره های آن ها را از طبیعت کم نمودیم شاید که بیدار شوند و از مقابله با پیامبر خدا دست بکشند.
آیه ی فوق می رساند که بین عقاید و اعمالِ فاسد و عدم آبادانی طبیعت رابطه برقرار است. این طور نیست که خداوند اجازه دهد هر فرهنگی با هر فکر و عملی در نهایت به نتیجه ای که به دنبال آن است برسد. بلکه فقط آن هایی می توانند در بستر عالَم هستی به نتایج کار خود دست یابند که