- فصل اول: درباره قرآن 1
- اشاره 1
- الف:مبانی و روش های تفسیری 1
- تفسیر و تأویل قرآن به چه معناست؟ و تفاوت آن ها چیست؟ 2
- آیا تفسیر و تأویل قرآن جایز است یا خیر؟ 7
- ظاهراً در مواردی که تفسیر حرام می شود این نوع تفسیر را تفسیر به رأی 9
- شرایط مفسر قرآن چیست؟ 12
- منابع تفسیر قرآن چیست؟ 19
- از منابع تفسیر سه موردش ظاهراً همان منابعی بود که در فقه استفاده می شود. 21
- آیا اقوال و نظرات صحابه و تابعین از منابع تفسیر قرآن به شمار می آید؟ 23
- منابع تفسیر قرآن عبارتند از: آیات قرآن، سنت پیامبر و اهلبیت و عقل، آیا 26
- مقصود از روش های تفسیری چیست؟ 34
- تفسیر به رأی با تفسیر عقلی و تفسیر اجتهادی چه تفاوتی دارد؟ 36
- تفاوت تفسیر به رأی با تدبر و تعقل در قرآن چیست؟ 54
- هرمنوتیک به چه معناست و تفسیر قرآن و هرمنوتیک چه ارتباطی با 56
- رابطه قرآن با فرهنگ زمانه آن چیست؟ 74
- آیا قرآن کریم کاملاً تحت تاثیر فرهنگ زمانه قرار گرفته و فرهنگ عرب جاهلی در آن بازتاب پیدا کرده است؟ یا با فرهنگ زمانه عرب جاهلی کاملاً مخالفت کرده است؟ 74
- روش برداشت از قرآن یا منطق تفسیر قرآن چیست؟ 82
- استخاره چیست و آیا استخاره با قرآن صحیح است؟ 96
- اشاره 96
- چرا خداوند قرآن را آخرین کتاب قرار داد مگر نمی شد از اول خلقت آدم، 101
- آیا قرار دادن قرآن به عنوان آخرین کتاب الهی به حفظ قرآن از تحریف ارتباطی ندارد؟ مثلاً اگر در آن ابتدا قرآن به عنوان کتاب جاویدان قرار داده نمی شد مثل کتاب های دیگر تحریف می شد؟ 105
- آیا قرآن در شب قدر و یکجا نازل شد، یا با توجه به شان نزول های آیات، طی 23 سال نازل شده است؟ 106
- آیا می توان قرآنی تدوین کرد که به ترتیب نزول سوره ها باشد؟ 108
- اشاره 108
- آیه«بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ»چه زمانی نازل شده است؟ 112
- مقصود از آیات محکم و متشابه چیست؟ و چگونه باید آن ها را شناخت و معنا کرد؟ 115
- مقصود از نسخ و تغییر قوانین الهی چیست؟ 119
- علت تکرار برخی از آیات قرآن 124
- معنای جزء، حزب، رکوع در قرآن چیست؟ 127
- ملاک مشخص شدن سوره ها و آیات قرآن چگونه بوده است؟ 129
- اشاره 131
- نور چیزی دیدنی و محسوس است پس چگونه خدا نور است؟ 132
- اشاره 132
- چرا صفات خدا در قرآن و روایات مذکر آمده است؟ 137
- جاودانگی خدا و انسان چه تفاوتی دارد 139
- اگر فقط خدا ازداخل رحم ها آگاه است پس سونوگرافی و نقش پدر و مادر در تعیین جنسیت فرزند چه می شود؟ 140
- اشاره 144
- مخاطب سوره«عبس»پیامبر یا شخص دیگر است؟ 144
- مقصود از آیه«و قتلهم الانبیاء بغیر الحق»چیست آیا کشتن پیامبران حق و ناحق دارد؟ 147
- ارتباط آیه سوم مائده با غدیر خم چیست؟ 148
- اشاره 148
- آیه بلاغ(یا ایها الرسول بلغ ما انزل)و آیه اکمال(الیوم اکملت)در کجا و چه زمانی نازل شد؟ 152
- چرا آیات قرآن شفاعت را منحصر به خدا می کنند آیا اصلا شفاعتی داریم؟ 157
- آیا با توجه به آیات سوره واقعه،تعداد اندکی از انسان های آخر الزمان به بهشت می روند؟ 174
- اشاره 174
- چرا در قرآن بیشتر از حوریان مونث یاد شده آیا این بدین معنا است که زن ها کمتر به بهشت می روند؟ 178
- قرآن کریم در سوره ی«ص»می فرماید:«شیطان از آتش آفریده شده»و در همان 181
پرسش:
ظاهراً در مواردی که تفسیر حرام می شود این نوع تفسیر را تفسیر به رأی
نامیده اند در مورد تفسیر به رأی توضیحی بفرمائید؟
پاسخ:
تفسیر به رأی یکی از مسائلی است که در روایات اهل بیت علیهم السلام مکرر از آن یاد شده همچنین در روایات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از طریق اهل سنت و از طریق شیعه روایات متعددی وارد شده که تفسیر به رأی حرام است.
نظر شما را به نمونه هایی از این روایات جلب می کنیم:
در مقدمه ی تفسیر برهان حکایت شده: هر کس قرآن را به رأی خویش تفسیر کند جایگاهی از آتش برای خود فراهم کرده است.
و از اهل سنت هم شبیه همین روایت نقل شده که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:« مَن قال فی القرآن برایه »کسی که در مورد قرآن به رأی خودش سخن بگوید، جایگاهی از آتش دارد که این روایت در سنن ترمذی و منابع دیگر اهل سنت آمده و حتی از آن به عنوان«حدیث حسن»یاد کرده اند. (1)
در منابع شیعه بهترین روایتی که در این زمینه داریم حدیث قدسی از امام رضا علیه السلام می باشد که از پدرانشان از امیرالمؤمنین علیه السلام ، از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله از خداوند تبارک و تعالی نقل می کند که می فرماید:
1- (1) . سنن ترمذی، جلد 5، ص 199