- فصل اول: مبدأشناسی 1
- اشاره 1
- 1.شک در مورد خدا نقطه ی آغاز یا توقف ؟ 2
- 2.آیا خداوند بزرگ روح است یا جسم، او را چگونه پیش خودمان مجسم کنیم ؟ 8
- 3.از منظر قرآن و حدیث چگونه مؤمنین در ایمانشان با هم تفاوت دارند؟ 13
- اشاره 18
- 1.آفرینش جهان و زمین چگونه بوده است ؟ 19
- 2.غیر از دنیا چه جهان های دیگری وجود دارد؟ 25
- 3.مقصود از عالم ذر چیست ؟ 34
- 4.با توجه به عالم ذر، آیا انجام تکلیف و بندگی ما لازم است ؟ 38
- اشاره 42
- 1.آفرینش آدم و حوا چگونه و از چه چیزی بوده است ؟ 43
- 2.هدف آفرینش انسان چیست ؟ 45
- 3.اختلاف طبقاتی انسان ها چرا؟ 52
- 4.تفاوت بین بندگان خدا،چرا؟ 56
- بلاها،لطف یا کیفر الهی ؟ 61
- 6.آیا اعمال پدر و مادر در نسل های بعد اثر دارد و این تأثیر با عدالت سازگار است ؟ 67
- اشاره 71
- پیامبران الهی چه تعدادی بودند؟ 72
- اشاره 74
- 2.اهداف و ویژگی های داستان قرآن؛ 74
- چرا سرگذشت همه ی انبیاء در قرآن نیامده است؟ 75
- چرا بیشتر سرگذشت پیامبران خاورمیانه در قرآن آمده است؟ 75
- 3.چرا پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله آخرین پیامبر شد؟ 79
- 4.معنای حروف مقطعه قرآن بویژه کهیعص چیست ؟ 82
- اشاره 85
- 1.اسرار و حکمت احکام و عبادات چیست ؟ 86
- 2.تساوی و تفاوت زن و مرد در چیست ؟ 90
- 3.چرا دیه ی زن نصف دیه ی مرد است ؟ 97
- 4.چرا گواهی دو زن برابر گواهی یک مرد است ؟ 100
- اشاره 103
- 1.برای کنترل شهوت و زیاد کردن تقوی چه راهکارهایی در قرآن و احادیث وجود دارد؟ 104
- 2.چه کنیم تا به گناه آلوده نشویم ؟ 111
- 3.چه کنیم تا دعایمان مستجاب شود؟ 116
- 4.چه کنیم تا نمازمان را سبک نشماریم و بنده ی خداوند بشویم ؟ 127
- 5.عشق چیست و راهکار آن کدام است ؟ 134
- 6.ویژگی های همسر خوب چیست ؟ 144
2. تغییر و دگرگونی:
بی شک موجودی که در شرائط مختلف، تغییر و دگرگونی می یابد و حالات و کیفیات جدیدی را کسب می نماید، در بدست آوردن و تحصیل این حالات گوناگون و جدید، احتیاج به علتی غیر از خود دارد، چرا که خود بخود این تغییر و دگرگونی هرگز در او حاصل نمی شود.
3. محدودیت:
موجودی که از نظر زمانی، مکانی یا غیر آن محدود باشد بدین معنا که در تمام حالات از حدود و مرزبندی های خاص تبعیت می کند، مثلاً اگر موجودی مادی است از حدود زمان و مکان برخوردار می باشد پس در مکانی هست و در مکان دیگر نیست و در یک زمان هست و در زمان دیگر نیست؛ و اگر موجودی مجرد(مثل روح)باشد همچنان از حیث وجودی محدود می باشد به این معنا که وجودش در پرتو وجود علت موجود است و به اصطلاح، وجودش«عین ربط و تعلق»است.
با یک مثال مطلب روشن می شود: لامپی که در اختیار ماست و روشن است تا زمانی نور می دهد که از طرف منبع، به آن برق داده شود، اما به محض این که برق قطع شود، نور هم از بین می رود پس این نور یک«وابستگی وجودی»به برق دارد که«محدودیت»آن محسوب می شود.
حال موجودیت همه ی موجودات جهان این چنین است و در سوره ی فاطر در این مورد می خوانیم:« یَا أَیُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَی اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ» (1) با این حساب خدای جهان نه«جسم»است و نه«روح»چون دانستیم
1- (1) . فاطر / 15.«ای مردم! شما(همگی)نیازمند به خدائید؛ تنها خداوند است که بی نیاز و شایسته ی هر گونه حمد و ستایش است!»