- درآمد 1
- فصل اول: مهدویت در قرآن 3
- اشاره 3
- آیات مربوط به ظهور و انتظار کدامند؟ 4
- ظهور، آمدن حق و رفتن باطل است 8
- آیات قرآن و نشانه های ظهور 12
- اشاره 18
- فصل دوم:تفسیر آیات مهدویت 18
- رفع فتنه ها از جهان با قیام مهدوی: 19
- جهانی سازی مطلوب ( مهدوی): 22
- مهدی(علیه السلام) ذخیره الهی: 24
- مهلت به ابلیس تا قیام مهدی(علیه السلام): 27
- یاران مهدی یاری می شوند: 31
- یاران مهدی، وارثان صالح زمین: 35
- مهدی(عج) اجازه جنگ دارد: 38
- مهدی(علیه السلام) هدایت نور الهی: 40
- خلافت زمین بدست مهدی(علیه السلام): 47
- مهدی(عج) مضّطر حقیقی: 52
- حکومت مهدوی حکومت مستضعفان: 55
- نورانی شدن زمین با نور مهدوی: 58
- قیام مهدی(عج) تاویل حروف مقطعه: 61
- جهانی سازی مهدوی: 65
- ندای آسمانی در هنگام قیام مهدی(عج): 67
- مهدی(علیه السلام) تکمیل کننده نور الهی: 71
- امام مهدی آب حیات ملت ها: 77
- روز قیام مهدی، روز موعود: 81
- اشاره 85
- فصل سوم:روش شناسی روایات تفسیری آیات مهدویت 85
- اشاره 94
- پیشینه روایات تفسیری مهدویت: 94
- 1. روش تفسیر قرآن به قرآن: 97
- 2. روش تفسیر روائی: 106
- 3. روش تفسیر عقلی: 114
- 4. روش تفسیر علمی: 121
- 5. روش تفسیر اشاری (عرفانی - باطنی) 135
- 6. روش تفسیر به رأی: 162
- فهرست منابع (دو جلد 11 و 12): 174
بررسی: در این روایت «نور» را به خدا تفسیر کرده که ظاهر آیه است سپس با کمک آیات دیگر آن را به «قرآن» و «معصومین» تفسیر کرده است یعنی از نوعی تفسیر قرآن به قرآن برای روشن کردن معنای آیه استفاده شده است.
البته نور دارای مراتبی است که بالاترین مرتبه آن نور الهی، سپس نور قرآن و اهل بیت(علیه السلام) هستند که پرتوی از نور الهی و مایه روشنی راه و هدایت مردم هستند.
البته اینگونه احادیث برای جلوگیری از تجسیم نیاز به تفسیر عقلی و اجتهادی و حتی علمی نیز دارد که در مباحث بعدی روشن می شود.
تذکر: البته اینگونه احادیث تفسیر قرآن به قرآن در روایات مهدویت متعدد است از جمله ذیل آیه نازعات / 6 و 7 (1) و...
2. روش تفسیر روائی:
مقصود از روش تفسیر روائی آن است که مفسر قرآن از سنت پیامبر(صلی الله علیه و آله) و اهل بیت(علیه السلام) (که شامل قول، فعل و تقریر آنها می شود) برای روشن کردن مفاد آیات و مقاصد آنها استفاده کند. (2)
سیر تاریخی تفسیر روایی را می توان به چند دوره تقسیم کرد:
1- (1) . نک: معجم احادیث الامام المهدی(علیه السلام)، ج 5، ص 476
2- (2) . البته گاهی از روش تفسیر روائی با عنوان «تفسیر نقلی و مأثور» یاد می شود و آن را اعم از تفسیر قرآن به قرآن و تفسیر قرآن براساس سخنان صحابه و تابعین می شمارند. (نک: التفسیر و المفسرون، معرفت، ج 2، ص 21)