الگوی بانکداری اسلامی صفحه 237

مصادیق ربا می داند. همچنین عملیات تنزیل را بر اساس بیع دین تفسیر می کند و می گوید: فروش دین به کم تر از مبلغ اسمی گرچه از مصادیق ربا نیست و به اعتقاد مشهور فقیهان جایز است، به دلیل روایات خاص نمی توانیم آن را بپذیریم.

وی معتقد است خریدار دین حق ندارد بیش از آنچه به فروشنده پرداخت کرده، از بدهکار دریافت کند. در اینجا دو بحث با شهید صدر هست: اوّلاً گرچه عملیات تنزیل اسناد تجاری در بانک را از جهت ذهنی به انواع گوناگون می توان تصوّر کرد، آنچه در واقع و در بانک های دنیا اعم از ربوی و غیرربوی انجام می گیرد، چیزی جز بیع دین نیست و دارنده سند، گرچه با امضای پشت سند، پرداخت به موقع آن را ضمانت می کند، در واقع با اعطای سند، طلب خود را می فروشد و هیچ ادعایی درباره آن ندارد.

الگوی بانک داری اسلامی (مدل قرض الحسنه)

-1

مقدمه

امروزه اهمیت و نقش صنعت بانک داری در نیل به پیشرفت اقتصادی بر همگان آشکار بوده و به همین خاطر در جوامع مختلف مطالعات گسترده ای در این زمینه از سوی محققان صورت گرفته است تا با توجه به اقتضائات و نیازهای هر جامعه ابزارهای متناسب با آن طراحی و به کارگرفته شود. در این میان، مسلمانان نیز با شناخت درست از ضرورت وجود بانک و کارکردهای آن، کوشیده اند نیازهای پولی و مالی خود را در نظامی متمایز از نظام سنتی و قانون های حاکم در نظام سرمایه داری جست وجو نموده و اقدام به طراحی الگوهای ویژه برای تجهیز