- سخن ناشر 1
- مقدمه 12
- اشاره 12
- 1-عصر باستان 13
- 3-حاکمیت کلیسا 14
- 4-جنگ های صلیبی 15
- 5-حقوق بشر و پدیداری دولت مدرن 17
- 6-حمایت بین المللی از حقوق بشر 18
- 7-حمایت از انسان ها با اعطای حقوق بشر 19
- 8-حقوق بشر در قوانین اساسی 20
- 9-حقوق بشر در فاصله دو جنگ جهانی 22
- 10-حقوق بشر در منشور سازمان ملل متحد 24
- 11-تصویب اعلامیه جهانی حقوق بشر 25
- اشاره 30
- مقدمه 30
- 1-وضعیت حقوق بشر در آستانه ظهور اسلام از منظر قرآن کریم 31
- 4-تحولات حقوق بشر در تاریخ اسلام 39
- 5-اعترافات دانشمندان 43
- خلاصه 47
- اشاره 52
- مقدمه 52
- تعریف حقوق بشر 53
- اشاره 53
- 1-تعریف فلسفی حقوق بشر 53
- 2-تعریف جامعه شناسانه حقوق بشر 55
- 3-تعریف لیبرالیستی حقوق بشر 56
- 5-تعریف حقوق بشر در رویکرد دینی 57
- 4-تعریف اعلامیه جهانی از حقوق بشر 57
- چیستی حق 60
- اشاره 60
- 1-معنای لغوی حق 61
- ویژگی ها و لوازم حق 64
- 2-حق و حکم 65
- اشاره 65
- 1-حق و ملک 65
- 3-حق و تکلیف 66
- خلاصه 67
- اشاره 71
- مقدمه 71
- حق از دیدگاه فقیهان 71
- اشاره 71
- 2-حق به منزله ملکیت ضعیف 72
- 3-حق به مثابه اختصاص 73
- 4-حق به منزله اعتبار خاص 73
- اشاره 77
- 1-حق-ادعا 78
- 2-حق-آزادی 78
- 4-حق-مصونیت 79
- 1-تقسیم حق،به لحاظ ارزش مالی 81
- مبانی تقسیم حق 81
- اشاره 81
- 4-تقسیم حق،به اعتبار مدت بقا 83
- 3-تقسیم حق،به اعتبار زمان پیدایش 83
- 2-تقسیم حق،به اعتبار قلمرو 83
- 6-تقسیم حق،به اعتبار قابلیت زوال 84
- 5-تقسیم حق،به اعتبار زمان اجرا 84
- خلاصه 85
- اشاره 88
- مقدمه 88
- انسان در رویکرد مادی 91
- اشاره 91
- 1-رویکرد جامعه گرایانه 94
- 2-رویکرد فردگرایانه 96
- انسان در رویکرد توحیدی 98
- خلاصه 102
- اشاره 106
- مقدمه 106
- تعریف دین 107
- نظریه فرادینی بودن حقوق بشر 110
- اشاره 118
- اشاره 120
- ادله درون دینی بودن حقوق بشر 120
- 1-ادلّه عقلی 120
- 2-ادلّه نقلی 122
- خلاصه 125
- انسان گرایی 129
- اشاره 129
- مقدمه 129
- خویشتن مالکی 134
- فردگرایی 138
- علم گرایی 139
- خلاصه 140
- اصل خداباوری و آثار آن 145
- اشاره 145
- مقدمه 145
- اشاره 145
- 1-احساس وابستگی انسان به خدا 148
- 2-اثبات حقّ خدا(حقّ الله) 149
- اشاره 152
- 1-اعتقاد به جاودانگی انسان 154
- 2-آینده نگری 155
- 3-مراقبت و ضمانت 159
- اصل حکمت و پیامدهای آن 160
- اشاره 160
- 1-تحقق کمال بیشتر 161
- 2-واقع نگری 161
- اصل حقیقت گرایی و نتایج آن 162
- اشاره 162
- 1-پذیرش حقایق عینی 163
- اشاره 165
- اصل عدالت و آثار آن 165
- 1-تحقق جامعه آرمانی 166
- 2-تکامل اجتماعی 167
- اصل تلازم حق و تکلیف 168
- خلاصه 173
- مقدمه 179
- اشاره 179
- اشاره 180
- 1-حقوق طبیعی 180
- مبانی حقوق بشر 180
- 2-نظریه اثباتی 187
- اشاره 188
- 3-نظریه حقوقی اسلام 188
- 1-دلیل عقلی 188
- دلایل نظریه حقوقی اسلام 188
- 2-دلیل درون دینی 191
- اشاره 193
- منابع حقوق بشر 193
- 1-منابع حقوق بشر غربی 193
- خلاصه 198
- مقدمه 202
- اشاره 202
- 1-مفاد اعلامیه جهانی حقوق بشر 203
- اشاره 203
- انگیزه تدوین 204
- 1-انگیزه تدوین اعلامیه جهانی حقوق بشر 204
- اشاره 204
- 2-انگیزه تدوین اعلامیه حقوق بشر اسلامی 206
- اشاره 207
- ارزش حقوقی 207
- 1-ارزش حقوقی اعلامیه جهانی حقوق بشر 207
- شالوده نظری 211
- 1-شالوده نظری اعلامیه جهانی حقوق بشر 211
- 2-شالوده نظری اعلامیه حقوق بشر اسلامی 213
- اشاره 214
- رویکردها 214
- اشاره 215
- الف)غفلت از مبدء جهان هستی 215
- ب)غفلت از فرجام باوری 216
- 2-رویکرد اعلامیه حقوق بشر اسلامی 218
- اشاره 219
- جایگاه دین 219
- 1-جایگاه دین در اعلامیه جهانی حقوق بشر 219
- 2-جایگاه دین در اعلامیه حقوق بشر اسلامی 220
- 1-برهان پذیری اعلامیه جهانی حقوق بشر 221
- اشاره 221
- اشاره 223
- 2-برهان پذیری اعلامیه حقوق بشر اسلامی 223
- حق و تکلیف 223
- 2-حق و تکلیف در اعلامیه حقوق بشر اسلامی 224
- اشاره 225
- بشر موضوع اعلامیه 225
- 1-بشر مورد نظر اعلامیه جهانی حقوق بشر 225
- 2-بشر مورد نظر اعلامیه حقوق بشر اسلامی 226
- 1-ملاک اعتبار و تفسیر اعلامیه جهانی حقوق بشر 227
- اشاره 227
- ملاک اعتبار و تفسیر 227
- خلاصه 228
- 2-ملاک اعتبار و تفسیر اعلامیه حقوق بشر اسلامی 228
- اشاره 232
- مقدمه 232
- تعریف کرامت 233
- 1-کرامت ذاتی 234
- کرامت در اسلام 234
- اشاره 234
- 2-کرامت اکتسابی 236
- کرامت در اعلامیه حقوق بشر اسلامی 238
- تفاوت ها 239
- خلاصه 249
- مقدمه 254
- اشاره 254
- حق حیات در اسلام و آثار آن 255
- اشاره 255
- 1-حرمت قتل نفس محترمه 256
- 3-تشریع قصاص 258
- حق حیات در اعلامیه حقوق بشر اسلامی 259
- حق حیات در اعلامیه جهانی حقوق بشر 260
- تفاوت ها 261
- اشاره 267
- حق آزادی در اسلام 267
- مقدمه 267
- اشاره 267
- الف)آزادی تکوینی(فلسفی) 268
- اشاره 268
- اشاره 269
- 2-عوامل تحدیدکننده آزادی 269
- الف)کرامت انسانی 270
- ب)حقوق دیگران 270
- ج)حق خداوند 270
- 3-اسلام و نفی بردگی 271
- آزادی در اعلامیه حقوق بشر اسلامی 273
- تفاوت 274
- خلاصه 277
- مقدمه 282
- اشاره 282
- آزادی عقیده در اسلام 283
- ارتداد و آزادی عقیده 285
- آزادی عقیده در اعلامیه حقوق بشر اسلامی 289
- آزادی عقیده در اعلامیه جهانی حقوق بشر 289
- تفاوت ها 290
- خلاصه 291
- مقدمه 296
- اشاره 296
- رابطه اندیشه با عقیده 297
- اشاره 298
- آزادی اندیشه و بیان در اسلام 298
- 1-کارکرد آزادی بیان 301
- 2-قلمرو آزادی بیان 302
- آزادی اندیشه و بیان در اعلامیه جهانی حقوق بشر 305
- تفاوت ها 306
- خلاصه 309
- مقدمه 313
- اشاره 313
- امنیت در اسلام 314
- امنیت در اعلامیه حقوق بشر اسلامی 318
- اشاره 321
- تضمینات حقوقی امنیت 321
- 1-حق دسترسی به دادگاه عادلانه 321
- 2-اصل شخصی بودن مسئولیت 322
- 3-اصل قانونی بودن جرم و مجازات 322
- 4-اصل برائت 322
- 5-ممنوعیت شکنجه 323
- تفاوت ها 324
- خلاصه 325
- مقدمه 329
- اشاره 329
- حق تعلیم و تربیت در اسلام 330
- حق تعلیم و تربیت در اعلامیه حقوق بشر اسلامی 334
- اشاره 336
- 2-حق مالکیت فکری در اعلامیه جهانی حقوق بشر 338
- 1-حق مالکیت فکری در اعلامیه حقوق بشر اسلامی 338
- تفاوت ها 338
- خلاصه 339
- اشاره 343
- مقدمه 343
- اشاره 344
- حق برابری از دیدگاه اسلام 344
- 1-برابری در اصل انسانیت 344
- 3-برابری در اجرای قانون 346
- حق برابری در اعلامیه حقوق بشر اسلامی 349
- حق برابری در اعلامیه جهانی حقوق بشر 350
- تفاوت ها 350
- خلاصه 351
- اشاره 355
- مقدمه 355
- ماهیت خانواده 356
- حق ازدواج در اسلام 357
- اشاره 358
- حق ازدواج در اعلامیه حقوق بشر اسلامی 358
- حق ازدواج در اعلامیه جهانی حقوق بشر 358
- تحلیل ماده 16 اعلامیه جهانی حقوق بشر 359
- تفاوت ها 360
- مقدمه 365
- اشاره 365
- حقوق زن در اسلام 366
- حقوق زن در اعلامیه جهانی حقوق بشر 370
- تفاوت ها 370
- مقدمه 376
- اشاره 376
- حقوق کودک در اعلامیه حقوق بشر اسلامی 380
- حقوق کودک در اعلامیه جهانی حقوق بشر 380
- تفاوت ها 381
- خلاصه 382
- اشاره 385
- مقدمه 385
- حق کار و مالکیت در اسلام 386
- حق کار و مالکیت در اعلامیه حقوق بشر اسلامی 389
- حق کار و مالکیت در اعلامیه جهانی حقوق بشر 390
- تفاوت ها 391
- خلاصه 392
- اشاره 396
- مقدمه 396
- حق مشارکت سیاسی در اسلام 397
- اشاره 397
- 2-شورا 400
- اشاره 401
- 3-انتخاب 401
- الف)نقش مردم در حکومت پیامبر 401
- ب)نقش مردم در حکومت اولو الامر 402
- ج)نقش مردم در نظام ولایت فقیه 404
- حق مشارکت سیاسی در اعلامیه حقوق بشر اسلامی 406
- حق مشارکت سیاسی در اعلامیه جهانی حقوق بشر 406
- تفاوت ها 407
- اشاره 412
- مقدمه 413
- اشاره 413
- ماده 1 415
- ماده 3 416
- ماده 2 416
- ماده 5 417
- ماده 6 417
- ماده 4 417
- ماده 7 417
- ماده 9 418
- ماده 8 418
- ماده 10 418
- ماده 13 419
- ماده 11 419
- ماده 12 419
- ماده 16 420
- ماده 17 420
- ماده 15 420
- ماده 14 420
- ماده 18 421
- ماده 19 421
- ماده 23 422
- ماده 20 422
- ماده 21 422
- ماده 22 422
- ماده 24 423
- ماده 25 423
- مقدمه 424
- اشاره 424
- ماده 1 425
- ماده 2 425
- ماده 7 426
- ماده 5 426
- ماده 3 426
- ماده 4 426
- ماده 6 426
- ماده 9 427
- ماده 11 427
- ماده 8 427
- ماده 10 427
- ماده 12 427
- ماده 14 428
- ماده 16 428
- ماده 15 428
- ماده 13 428
- ماده 19 429
- ماده 20 429
- ماده 17 429
- ماده 18 429
- ماده 21 429
- ماده 24 430
- ماده 23 430
- ماده 22 430
- ماده 26 431
- ماده 25 431
- ماده 27 432
- ماده 29 432
- ماده 28 432
- ماده 30 433
- مقدمه 434
- اشاره 434
- ماده 2 435
- ماده 1 435
- بخش دوم 435
- بخش یک 435
- ماده5 436
- ماده 4 436
- ماده 3 436
- بخش سوم 437
- ماده 7 437
- ماده6 437
- ماده 8 438
- ماده 9 439
- ماده 10 439
- ماده 11 440
- ماده 13 441
- ماده 15 443
- ماده 14 443
- بخش چهارم 444
- ماده 17 444
- ماده 16 444
- ماده 20 445
- ماده 19 445
- ماده 18 445
- ماده 22 446
- ماده 23 446
- ماده 24 446
- ماده 26 447
- ماده 27 447
- ماده 28 448
- ماده 30 448
- ماده 29 448
- ماده 31 449
- مقدمه 450
- اشاره 450
- بخش یک 451
- ماده 1 451
- بخش دوم 451
- ماده 2 451
- ماده 3 452
- ماده 5 453
- ماده 6 454
- بخش سوم 454
- ماده 8 455
- ماده 7 455
- ماده 9 456
- ماده 12 457
- ماده 10 457
- ماده 11 457
- ماده 14 458
- ماده13 458
- ماده 15 460
- ماده 18 461
- ماده 17 461
- ماده 22 462
- ماده 20 462
- ماده 21 462
- ماده 24 463
- ماده 23 463
- ماده 25 464
- ماده 26 464
- ماده 28 465
- بخش چهارم 465
- ماده 29 465
- ماده 30 466
- ماده 31 466
- ماده 33 467
- ماده 34 467
- ماده 32 467
- ماده 35 468
- ماده 37 468
- ماده 36 468
- ماده 39 469
- ماده 40 469
- ماده 41 470
- ماده 42 472
- ماده 45 475
- بخش پنجم 475
- ماده 46 475
- ماده 44 475
- ماده 49 476
- ماده 48 476
- بخش ششم 476
- ماده 50 477
- ماده 51 477
- ماده 53 478
- ماده 52 478
- ماده 1 479
- اشاره 479
- ماده 4 480
- ماده 2 480
- ماده 5 480
- ماده 3 480
- ماده 8 481
- ماده 6 481
- ماده 7 481
- ماده 10 482
- ماده 11 482
- ماده 9 482
- ماده 12 483
- ماده 13 483
- ماده 14 484
- اشاره 485
- ماده 2 486
- ماده 1 486
- ماده 3 486
- ماده 4 486
- ماده 6 487
- ماده 7 487
- ماده 5 487
- ماده 10 488
- ماده 9 488
- ماده 8 488
- ماده 11 489
- اشاره 492
- الف)منابع فارسی 492
- منابع عربی 505
- اسناد حقوق بشر 507
فرهنگ های گوناگون دارد.اگر پندار غربی بودن حقوق بشر صحیح باشد،ادعای جهانی بودن, یکی از چالش های جدی فراروی حقوق بشر غربی خواهد بود.
در نگاه عام،می توان تفکر حمایت از حقوق بشر را همزاد انسان دانست؛هرچند از پیشینیان محکوم نظام طبقاتی،درک حقوق بشر به مفهوم امروزی آن را نمی توان انتظار داشت.اما روحیه عدالت خواهی و ظلم ستیزی, امری فطری است.به همین دلیل،تفکر حمایت از حقوق انسان و اقدامات بشردوستانه, همواره وجود داشته است.سابقه حقوق بشر در غرب را می توان در مراحل تاریخی زیر ردیابی کرد:
1-عصر باستان
زمینه های تاریخی حقوق بشر غرب را می توان در دموکراسی یونان باستان و در (1)الواح دوازده گانه روم، (2)جست وجو کرد. (3)البته،در بررسی تاریخی میراث دوران باستان در زمینه حقوق بشر،قانون حمورابی (4)و فرمان کورش کبیر، (5)در شرق را نباید نادیده گرفت.
1- (1) .این نظام فکری به تأثیر از خداوندان اندیشه سیاسی آن زمان مانند سقراط(464-399 ق.م.)و افلاطون(428-328 ق.م.)و ارسطو(ا384-322 ق.م.)ایجاد شد و آثاری مانند حاکمیت قانون،عدالت قضایی،حق مالکیت و آزادی بیان را به دنبال داشت.
2- (2) .الواح دوازده گانه برای تحصیل حقوق برابر در سال(451-450 ق.م.)توسط یک هیأت ده نفری تدوین و تنظیم شده است.
3- (3) .سید محمد هاشمی،حقوق بشر و آزادی های اساسی،ص112-120.
4- (4) .قانون حمورابی نخستین متن حقوقی مشتمل بر 282 ماده است که حدود 1730 قبل از میلاد نوشته شده است.
5- (5) .کورش کبیر مؤسس سلسله هخامنشی(559-529ق.م.)از جمله حاکمانی است که در تاریخ از او به نیکی یاد شده است.