درسنامه حقوق بشر از دیدگاه اسلام صفحه 219

و ایمان را به هم پیوند دهد.بنابراین،از امت اسلام به عنوان امت برگزیده،امروزه انتظار می رود که به هدایت بشریت گمراه در امواج و مسلک هایی که در حال رقابت متضاد هستند اقدام نموده و راه کارهایی برای حل مشکلات همیشگی تمدن مادی ارائه دهد».

در این رویکرد،آغاز و پایان جهان هستی بر پایه مبدأ(خدامحوری)و معاد(فرجام باوری)تعریف می شود.دنیا و آخرت پیوند عمیق و ناگسستنی باهم دارند،انسان از خداست و به سوی او بازمی گردد.از این رو،انسان باید رفتارهای خود را به گونه ای تنظیم کند که او را از مبدأ و معاد غافل نساخته و به سوی هدف نهایی(قرب الی الله)سوق دهد.در این نگرش،ارزش های اخلاقی از جایگاه والایی برخوردار است.اهداف تعریف شده در نظام های حقوقی بشری از قبیل سعادت،نظم عمومی،رفاه همگانی و نظایر آن فقط در راستای هدف نهایی قابل تفسیر و توجیه است.در نگرش توحیدی،فرد و جامعه،هر دو دارای حقوق تعریف شده اند.

جایگاه دین

اشاره

برداشت اعلامیه های حقوق بشری از دین،در تدوین حقوق بشر و رعایت آن نقش اساسی دارد؛چنان که رابطه حقوق بشر با دین می تواند از عوامل تفکیک و امتیاز باشد.

1-جایگاه دین در اعلامیه جهانی حقوق بشر

اعلامیه جهانی حقوق بشر نسبت به دین و مذهب بی اعتناست و به اصطلاح جنبه لائیک دارد.در این اعلامیه هیچ اشاره ای به«خدا»و«دین»نشده است و حتی تعبیری که بیانگر وجود خدا باشد،در آن به کار نرفته است.در نخستین ماده