درسنامه حقوق بشر از دیدگاه اسلام صفحه 360

صورت،در امر ازدواج،محدودیت هایی به دلیل مصالح فردی و اجتماعی وجود دارد که این ماده از آنها غفلت کرده است.

آن چه در اعلامیه و دیگر اسناد حقوق بشری (1)بر آن تأکید شده،دیدگاه لیبرالیستی به ازدواج است که در تضاد آشکار با احکام دینی است.با توجه به این که در جوامع اسلامی،خانواده ها غالبا در کانون اخلاق دینی قرار دارند،چالش های اساسی میان این پنداشت لیبرالیستی و حقوق ازدواج در اسلام پدیدار می گردد.آن چه که مورد حمایت اسلام است،ازدواج«برنامه ریزی شده»مطابق شریعت است.

اگر بناست در اعلامیه اموری بیان شود که هرگز قابل تخصیص و تقیید نباشد،این ماده را به همین صورت نمی توان پذیرفت و اگر اعلامیه مزبور عهده دار بیان حقوقی است که در مواردی استثناپذیر و قیدبردار می باشد،این ماده باید با قید و شرطهایی همراه شود تا نیازهای طبیعی،فطری و معنوی انسان ها را تأمین کند.

به نظر می رسد اعلامیه حقوق بشر اسلامی نیز به دلیل کلی گویی،از چنین ایرادی رنج می برد؛اما با توجه به رویکرد توحیدی اعلامیه و مفاد ماده 25 اعلامیه مزبور،این اطمینان وجود دارد که منظور تدوین کنندگان آن،ازدواج مطلق و بی قید و شرط نبوده است.

تفاوت ها

شناسایی حق ازدواج برای زنان و مردان،تأکید بر نقش بنیادین خانواده به مثابه رکن طبیعی و اساسی اجتماع و حق برخورداری خانواده از حمایت دولت و جامعه از