درسنامه حقوق بشر از دیدگاه اسلام صفحه 379

این که به رغم پیشرفت چشم گیر علوم و دانش بشری،هنوز بشر قدرت انتخاب در این مسئله را ندارد.هنوز کسی نتوانسته عقیمان واقعی را فرزند ببخشد یا نوع فرزند را به میل انسان تعیین کند.هرچند نقش بعضی از غذاها و داروها را در افزایش احتمال تولد پسر یا دختر نمی توان انکار کرد،ولی باید دانست که این ها فقط احتمال را افزایش می دهد و نتیجه قطعی ندارد. (1)

خداوند همان گونه که اصل وجود فرزندان را عطا می کند،روزی آنها را نیز متکفل شده و از کشتن فرزندان به دلیل فقر و محرومیت به شدت منع می کند. (2)یعنی و الدین این توهم را که فقط آنان روزی دهنده فرزندان هستند،از سر بیرون کنند و به تلاش و کوشش هر چه بیشتر برخیزند؛خداوند نیز یاری کرده و زندگی را مدیریت می کند.

قتل فرزندان اختصاص به عرب جاهلیت ندارد؛بلکه این جنایت وحشتناک به شکل دیگری در عصر حقوق بشر انجام می گیرد.اقدام به سقط جنین به شکلی گسترده برای جلوگیری از افزایش جمعیت و کمبودهای اقتصادی است.آیا قتل کودکان بی گناه در عالم جنینی از طریق«کورتاژ»،تکرار عمل زشت جاهلیت پیش از اسلام در قرن بیستم معروف به قرن حقوق بشر،مایه تأسف نیست؟عملی که زشتی آن فطری است و اختصاص به زمان یا مکان ندارد.اسلام برای همیشه زشتی این عمل را اعلام نموده و آن را گناهی بزرگ دانسته است.

فرمایش امام سجاد علیه السلام در زمینه حق کودک،می تواند تا حدی نشانگر اهتمام اسلام به رعایت حقوق کودک باشد:«واما حق الولد فتعلّم انه منک ومضاف الیک فی عاجل الدنیا بخیره وشره وانّک مسئول عما ولیته من حسن الأدب و الدلاله إلی ربه