مسئله وحی و پاسخ به شبهات آن صفحه 70

اطاعت کنید، مشرک خواهید بود. این آیه و آیه 112 سوره انعام درباره وحی شیاطین است که به معنای القای وسوسه های پنهانی است. (1)

6- وحی به مادر موسی (الهام قلبی)

(وَ أَوْحَیْنا إِلی أُمِّ مُوسی أَنْ أَرْضِعِیهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَیْهِ فَأَلْقِیهِ فِی الْیَمِّ وَ لا تَخافِی وَ لا تَحْزَنِی إِنّا رَادُّوهُ إِلَیْکِ وَ جاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِینَ)؛ 2 ما به مادر موسی الهام کردیم که او را شیر ده و هنگامی که بر او ترسیدی وی را در دریای نیل افکن و نترس و غمگین مباش که ما او را به تو بازمی گردانیم و او را از رسولان قرار می دهیم.

در سوره طه آیه 38 نیز به این نوع وحی اشارت رفته است.

بیشتر مفسران برآنند که وحی در این آیه الهام قلبی است که نوعی احساس ناخودآگاه در بیداری یا خواب به انسان دست می دهد. در این جا نیز به طور ناخودآگاه بر قلب مادر موسی خطور کرده است که چگونه فرزندش را از شر فرعونیان نجات دهد. (2) برخی نیز گفته اند منظور همان خوابی بوده است که مادر موسی (علیه السلام) دید. (3)

دیدگاه های دیگری نیز درباره مفهوم وحی در آیه شریفه وجود دارد؛ از

1- (1) . شیخ مفید، تصحیح الاعتقاد، ص121 (مصنفات شیخ مفید، ج5)؛ طوسی، تبیان، ج4، ص242؛المیزان، ج7، ص321؛آلوسی، روح المعانی، ج8، 17؛ مجمع البیان، ج4، ص545.
2- (3) . المیزان، ج14، ص150 و ج16، ص110؛ مجمع البیان، ج7، ص17؛ شنقیطی، اضواء البیان فی ایضاح القرآن بالقرآن، ج4، ص406؛ تفسیر کبیر، ج22، ص50.
3- (4) . این دیدگاه در تفاسیر در جایگاه یکی از دیدگاه های مهم مطرح شده است. ر. ک: زمخشری، کشاف، ج3، ص62 و غرائب القرآن، ج7، ص494. مرحوم طبرسی این نظریه را از ابوعلی جبّایی می داند. ر. ک: مجمع البیان، ج7، ص17.