- پیش گفتار 1
- اشاره 5
- نظریه شناخت 7
- نظریه مطابقت و بداهت 8
- ابزارها و منابع شناخت 8
- توحید و مراتب آن 10
- نیاز بشر به دین الهی 10
- 1- اعتقاد به وجود خدای یگانه 10
- 2- توحید در ربوبیت و ولایت 11
- 3- توحید در اطاعت و عبادت 11
- 1- حیات الهی 12
- 2- علم الهی 12
- صفات و افعال الهی 12
- 4- نظارت الهی 12
- اشاره 12
- 3- قدرت الهی 12
- 9- قضا و قدر الهی 13
- 8- عدل الهی 13
- 6- حکمت الهی 13
- 7- رزاقیت الهی 13
- اشاره 14
- 10- هدایت الهی 14
- 12- بعثت پیامبران الهی 14
- 11- تکلیف الهی 14
- الف) دریافت وحی 15
- ب) عصمت 15
- ج) علم لدنّی 15
- د) معجزه 15
- 1- قرآن 16
- قرآن و سنت نبوی 16
- حقانیت اسلام 16
- 2- سنت نبوی 16
- 1- ضرورت امامت 17
- 2- امامت پیشوایان دوازده گانه 17
- خاتمیت و جهانی بودن اسلام 17
- امامت پیشوایان معصوم علیهم السلام 17
- 2- انتظار فرج 18
- 1- اعتقاد به مهدویت 18
- مهدویت و انتظار فرج 18
- جامعیت اسلام 19
- 3- حکومت جهانی حضرت مهدی 19
- مرگ، معاد، و قیامت 20
- روش فهم اسلام 22
- زبان اسلام 22
- عقلانیت معرفت اسلامی 22
- تحول معرفت اسلامی 23
- نگرش اندام واره به اسلام 23
- اجتهاد و مقتضیات زمان 24
- نگرش تاریخی و تجربی 24
- فقر وجودی انسان 25
- جنبه های وجودی انسان 25
- فطرت ملکوتی 26
- نیازهای انسانی 26
- هدف آفرینش انسان 27
- کرامت انسانی و خلافت الهی 27
- اختیار و آزادی انسان 28
- انسان و تکالیف الهی 28
- مسئولیت و تربیت پذیری انسان 28
- انسان اجتماعی در اسلام 29
- انسان دینی و دانش و فناوری 30
- اشاره 31
- مطلق و جاودانه بودن ارزش های اخلاقی 32
- تمایز میان واقعیت و حقیقت 32
- توحید، مبنای ارزش های اسلامی 32
- ذاتی و عقلانی بودن ارزش های اخلاقی 32
- ویژگی های ارزش های اسلام 33
- 2- عادلانه و حکیمانه بودن 33
- عقلانیت معطوف به عمل 33
- 1- انسانی بودن 33
- حاکمیت و ارزش های معنوی 33
- 6- وسعت و گستردگی 34
- 5- هماهنگی و انسجام درونی 34
- 8- مطلوب بودن 34
- 4- قابلیت تبیین عقلانی 34
- 7- اختیاری بودن 34
- 10- مسئولیت آوری 35
- 12- پاسداری از هویت فرهنگی 35
- 11- انسان سازی 35
- فطرت الهی و زندگی اجتماعی 36
- سنت های الهی و حاکمیت 36
- تأثیر عوامل معنوی در نظام اجتماعی 37
- رابطه فرد و جامعه 37
- حیات طیبه در جامعه اسلامی 38
- وحدت جامعه و کثرت مراتب اجتماعی 38
- ریشه تغییرهای اجتماعی 38
- ضرورت برپایی حکومت اسلامی 38
- مشروعیت الهی حکومت 39
- نقش محوری فرهنگ اسلامی در جامعه 39
- مالکیت اعتباری انسان 40
- فراوانی منابع معیشت انسان 40
- آزادی اجتماعی 41
- اشاره 42
- اشاره 44
- خبرگان رهبری 45
- مجمع تشخیص مصلحت نظام 45
- 1- مجلس شورای اسلامی 46
- قوه مقننه 46
- قوه مجریه 47
- رئیس جمهور 47
- 2- شورای نگهبان قانون اساسی 47
- قوه قضاییه 48
- اشاره 50
- اهداف 51
- راهبردها 52
- 1- تربیت توحیدی 52
- 3- تربیت پیشگیرانه 53
- 4- تأکید بر تعلیم و تربیت در کودکی 54
- 5- مشارکت همگانی 54
- 6- تأکید بر نقش تربیتی خانواده 54
- 7- استفاده از ظرفیت های تربیتی نهادهای دینی 55
- 8- افزایش خودباوری وتقویت هویت اسلامی - ایرانی 55
- 9- ترویج و تقویت فرهنگ خلاقیت و نوآوری 56
- اشاره 57
- راهبردها 58
- 2- بهره گیری از میراث علمی 58
- اهداف 58
- 1- ارائه نظریه های اسلامی 58
- 3- ایجاد فضای علمی سالم 59
- 5- تعامل پویا با مراکز علمی جهان 59
- 4- حمایت از نخبگان و نوآوران 59
- 6- هماهنگی علم و فناوری با نیازهای جامعه و تجاری سازی آن 60
- 1- توحید محوری در جامعه اسلامی 61
- راهبردها 61
- اهداف 61
- 2- عدالت خواهی، ظلم ستیزی و استقلال طلبی 61
- 3- اخلاق مداری در روابط اجتماعی 62
- 4- جامعه پذیری بر پایه باورها و ارزش های اسلامی 62
- 6- ترویج امر به معروف و نهی از منکر 63
- 5- پیرایش پیوسته فرهنگ دینی 63
- 7- جریان سازی فرهنگی و مبارزه با تهاجم فرهنگی 63
- 8- استوارسازی نهاد خانواده 64
- 9- تقویت جایگاه زن و نقش مادری 64
- 11- تأکید بر نقش مساجد 65
- 10- توجه ویژه به جوانان در امور اجتماعی 65
- 12- استفاده مؤثر از رسانه در تبلیغ فرهنگ اسلامی 66
- 13- وحدت و همبستگی اجتماعی بر محور دین 66
- 14- پیشگیری از آسیب های اجتماعی و حمایت از آسیب دیدگان 67
- 15- ارتقای بهداشت جسمی و روانی افراد جامعه 67
- اهداف 68
- اشاره 68
- راهبردها 69
- 1- انطباق نظام حقوقی با شریعت اسلام 69
- 2- نظارت و کنترل ولی فقیه 69
- 4- حفظ کرامت انسان 70
- 5- پاسداری از آزادی های مشروع 70
- 8- رویکرد اخلاقی، تربیتی و پیشگیرانه 71
- 7- پالایش و شفاف سازی قوانین 71
- 6- احترام به ادیان توحیدی و آزادی عقیده و رفتار مذهبی 71
- 9- به کارگرفتن قضات عادل و مجتهد 72
- اشاره 73
- 1- پیشرفت و تعالی 73
- اهداف 73
- راهبردها 74
- 1- پذیرش انواع مالکیت 74
- 2- استقلال اقتصادی 74
- 3- عدالت اقتصادی 74
- 4- فراهم آوردن زمینه اشتغال 75
- 2- تشویق به تولید و سرمایه گذاری 75
- 3- تولید دانش و فناوری و ارتقای سرمایه انسانی 75
- 5- تقویت انگیزه های معنوی 76
- 7- ترویج سنت های حسنه 77
- 8- برآوردن نیازهای اساسی 78
- 9- تأمین و تکافل اجتماعی 78
- 11- حذف ربا و تحول در نظام مالی 79
- 12- تقویت بازار و کاستن از دخالت دولت 79
- اهداف 81
- 1- حاکمیت ارزش های الهی و ژرف بخشی باورهای توحیدی 81
- راهبردها 81
- 4- مشارکت پویا و بیشینه مردم 82
- 2- افزودن کارآمدی 82
- 3- شایسته سالاری و کارگزاری صالحان 82
- 8- تحکیم وحدت مسلمانان 83
- 7- ارتقای بصیرت سیاسی 83
- 6- تقویت کارآیی جریان های سیاسی 83
- 9- تبلیغ آموزه های اسلامی در گستره جهان 84
- 10- اتخاذ دیپلماسی فعال 84
- 13- گسترش نظم و امنیت عمومی 85
- 12- ارتقای توان دفاعی - امنیتی 85
- 11- حمایت از حرکت ها و جنبش های حق طلبانه 85
- اشاره 87
- هدف 87
- 1- رهبری رحمانی، مدیریت ولایی و هدایت گر جامعه اسلامی 88
- 3- هدایت گری و توانمندسازی 88
- 2- آینده پردازی برای دستیابی به جامعه مهدوی 88
- راهبردهای اساسی 88
- 6- پاسداری از کرامت و عزت جامعه و کارگزاران 89
- 7- مهرورزی، آسان گیری، و خدمت بی منت به مردم 89
- 4- مدیریت دانش بنیان و بهره وری از تجارب بشری 89
- 5- تکیه بر توانایی های داخلی با توکل بر خداوند و اعتماد به نفس 89
- 9- شایسته سالاری 90
- 8- پاسخگویی و شفافیت 90
- 11- ترجیح مصالح و خشنودی همگانی و اهتمام به محرومان 91
- 10- زمینه سازی برای مشارکت آگاهانه مردم 91
- 12- نظارت و ارزیابی اصلاح گرانه 91
مبانی اعتقادی
نیاز بشر به دین الهی
دین الهی، مجموعه ای از گزاره های توصیفی، اعتقادی و ارزشی و نیز دستورهایی هماهنگ با سرشت آدمی است که پیامبران از جانب خداوند برای هدایت انسان ها آورده اند. انسان از آن روی به ایمان دینی و هدایت الهی نیاز دارد که توش و توانش برای شناختن راه نیکبختی محدود است.
توحید و مراتب آن
1- اعتقاد به وجود خدای یگانه
اعتقاد به خداوند یکتای دارای همه کمال های وجودی، اصل مشترک میان همه ادیان الهی است که می توان آن را به شیوه های گوناگون عقلی و وجدانی اثبات کرد. توحید، مهم ترین اصل اعتقادی اسلام را می توان چنین معنا کرد: اعتقاد به یگانگی خداوند در ذات، صفات، و افعال و نیز عمل کردن به مقتضای این اعتقاد. این باور نه تنها در قلمرو اندیشه، بلکه در ساحت رفتار فردی و اجتماعی انسان نقشی بی مانند دارد. خداوند در ذات