- سخن ناشر 1
- اشاره 3
- کیفیت هستی گرایی انسان 4
- ادیان الهی و دعوت به هستی برتر 7
- هستی انسان 9
- هدف زندگی 13
- دیدن رشته بین دو هستی 15
- هستی پنداری 20
- اشاره 25
- مفهوم ادراک 26
- اقسام ادراکات 27
- جایگاه اندیشه در نفس 29
- ارزش عقلی ادراک و تفکر 30
- ارزش اخلاقی ادراکات 31
- احساس و خیال 32
- ادراک عقلی 36
- وصف عقل در روایات 38
- رابطۀ دین و عقل 39
- اشاره 41
- جهت دادن به زیباگرایی 42
- معیار زیبایی 45
- زیباگرایی حسّی 46
- دعا و پرستش حق، مظهر زیبایی انسان 51
- زیبایی و اخلاق 53
- اشاره 56
- مفهوم لذّت 57
- اقسام لذّت بر اساس مراتب نفس 58
- ارزش اخلاقی منفی لذّات حیوانی 60
- ارزش اخلاقی مثبت در لذّات حیوانی 64
- لذت در مرتبۀ انسانی 65
- لذّت انسانی از دنیا 66
- لذّت از تعقّل در خود 68
- لذّت از کسب دانش و آگاهی 69
- توضیح بیشتر 70
- توضیح مطلب 71
- لذّت از خدمت به دیگران 71
- لذّت از پرستش و یاد خدا 72
- اشاره 75
- مفهوم محبّت 76
- شناخت خدا از طریق فطرت حبّ 78
- دوستی انسان با خود 79
- دوست داشتن غیر خود 81
- حبّ اهل بیت علیه السلام 86
- حبّ اللّه 88
- نشانۀ محبت خدا 90
- اشاره 92
- عشق چیست و عاشق کیست ؟ 94
- معشوق انسان کیست ؟ 95
- اخلاق و عشق 98
- عشق حسی و خیال 100
- عشق عرفانی 106
- اشاره 107
- زاویه ها 108
- تفسیر مفهوم حریّت 109
- تفسیر دوم 110
- توضیح این که: 111
- آزادی استعدادی و غریزی 112
- آزادی انسانی 119
- واقعیّت آزادی در دنیای معاصر 122
- اشاره 125
- مفهوم عبادت 127
- عبادت در نظام آفرینش 129
- هماهنگی عبادت با وابستگی ذاتی انسان 131
- عبادت و کمال انسانی 133
- الف 133
- ه 133
- عبادت و اخلاص 139
- مُناجاتُ الْمُطیعینَ لِلّه 140
- و من کتاب له علیه السلام 141
- اشاره 143
- الف 145
- ازدواج و فطرت 145
- کیفیّت ازدواج 146
- الف 146
- ماهیّت ازدواج 151
- جلوگیری از برخی ازدواجها 152
- دعا قبل از ازدواج 152
- ازدواج و حفظ مقام انسانی 154
- ازدواج و ارضاء جنسی 157
- ازدواج موقّت و ارضاء جنسی 159
- دنیای جدید و ازدواج 161
- اشاره 163
- سعادت چیست ؟ 164
- سعادت در دنیای علم و صنعت 166
- سعادت و فطرت 168
- راه سعادت 169
- شقاوت 173
- عامل بازدارنده از سعادت 175
و تو ای انسان مدّعی حق جویی و متنفّر از هر کجی، در همه جوانب و ابعاد وجودی، به عبادت اللّه قیام کن؛ که به حقیقت، صراط مستقیم و رسانندۀ تو، به رضوان الهی و بهشت است. و هستی خویش را در شعاع اراده به کمتر از این مفروش.
«لَیس لأنْفسکم ثَمَنٌ الاّ الجنه فلا تَبیعُوها الاّ بها(1) ؛
برای جان های شما قیمتی جز بهشت نیست، آن را جز به بهشت نفروشید.»
ابعاد وجودی انسان علاوه بر ملزم بودن به عبادت عام، موظّف به عبادت خاص نیز هست، عبادتی که قصد تقرّب در آن الزامی است؛ مانند: نماز، روزه، حج، اداء زکوه، خمس، انجام نوافل و...
الزام به این معناست که بدون قصد تقرّب، عبادت محقّق نمی شود.
حقیقت عبادت خاص، نوعی ارتباط قلبی خالص با خدای متعال بوده و حرکات بدنی هماهنگ با ارتباط قلبی و خلوص در قصد تقرّب به خدا، برای صیقل دادن روح از کدوراتی است که در ارتباط با مسئل دنیوی پیدا کرده است و نیز مانع از سقوط در گناه می گردد. چنان که امیر مؤمنان علیه السلام درباره نماز فرمود:
«والصّلاه تنزیهاً عن الکبر(2) ؛
- خداوند - نماز را برای پاکیزه گردانیدن از تکبّر واجب کرد.»
«... وَ أَقِمِ الصَّلاهَ إِنَّ الصَّلاهَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ لَذِکْرُ اللّهِ أَکْبَرُ...3 ؛
نماز را بپادار، به راستی نماز، از فحشاء و منکر نهی می کند...»
هر اندازه در عبادت خاص، حضور قلبی بیشتر باشد؛ روح از کدورت ها، پاک تر و اعضاء و جوارح بهتر به اصلاح در خواهند آمد.
از امام باقرو امام صادق علیه السلام روایت شده که فرمودند:
«از نمازت برای تو نیست مگر به اندازه توجّه قلبی و حضور قلبی ات...»(3)
و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:
«خدای متعال را عبادت کن، چنان که گویا او را می بینی، و اگر تو او را نمی بینی، او تو را می بیند.»(4)
1- (1) شرح غرر، ج 5، ص 81، شماره 7429.
2- (2) شرح غرر، ج 4، ص 449، شماره 6607.
3- (4) آداب نماز (امام خمینی - ره، ص 39.
4- (5) آداب نماز (امام خمینی) - ره - ص 39.