اصلاح الگوی مصرف از نگاه اسلام صفحه 233

«...فخیر لباس کل زمان لباس اهله:(1) بهترین لباس هر زمانی لباس اهل همان زمان است.»

معیّن نشدن پوششی خاص در آیات و روایات(2) دلیلی دیگر بر تأثیرگذاری عرف در خصوصیات پوشش است. دستور قرآن مبنی بر این که صدای زیور آلات زن، به گوش نرسد.

{وَلا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ ما یُخْفینَ مِنْ زینَتِهِنَّ:(3) و پاهای خود را [به گونه ای به زمین] نکوبند تا آنچه از زینتشان نهفته می دارند معلوم گردد.}

در همین راستا قابل ارزیابی است. نیک روشن است که این دستور، به منظور تحریک نکردن افراد است.

نیز به همین جهت، رنگ لباس مورد تأیید برای خانم­ها، تابعی از همین مسأله بوده و بسته به شرایط محیطی و میزان تحریک کنندگی آن، احکامی متغیّر خواهد داشت.

یک. موضوع چادر

این پرسش فراوان مطرح می­شود که آیا پوشیدن چادر به ویژه چادر سیاه، مبنایی شرعی دارد یا سنتیّ ایرانی داشته و فاقد اصالتی اسلامی است.

به این پرسش دو گونه می­توان پاسخ داد: نخست آن که با توجه به مطالب پیش گفته، نوع خاصیّ از پوشش مانند چادر، موضوعیتی ندارد، بلکه آن چه مهم و معیار است، تأمین شدن فلسفه حجاب، یعنی پوشیدگی زیبایی­ها و جاذبه­های جنسی زن و تحریک­کننده نبودن حضور او در اجتماع از جهت نوع پوشش او است و این مهم، به تناسب شرایط محیطی و فرهنگ­ها، گاه با پوشیدن لباسی مناسب تحقق می­یابد و گاه نیازمند پوشیدن چادر است. بنابراین، تأکید بر پوشیدن چادر، در محیط­ها و فرهنگ­

1- . شیخ کلینی، الکافی، ج1، ص411.
2- . در آیات مربوطه، «چگونگی» پوشیدن خمار: روسری (نور/31) وجلباب: چادر یا پوششی بزرگتر از روسری (احزاب/59) مطرح شده است نه نوع خاصی از پوشش.
3- . نور(24)، آیه31.