کتابخانه بالقرآن

تطبیق مبانی دین اسلام و آیین زرتشت صفحه 248

صفحه 248

حضرت فرمود: او را بنشانید، نشاندند و همان خطاب را عیناً به طلحه فرمودند و سپس فرمودند طلحه را بخوابانید.

یکی از اصحاب به حضرت گفت: ای أمیرالمؤمنین! در گفتار شما با این دو مرد کشته- که کلامی رانمی شنوند- چه فایده ای بود؟

حضرت فرمود: ای مرد! سوگند به خدا آنها کلام مرا شنیدند، همانطوریکه اهل قَلیب (چاه بدر) کلام رسول خدا علیه السلام را شنیدند. (1)

نوشتار دوم: دیدگاه آیین زرتشت مبنی بر وجود نداشتن عالم برزخ

زرتشتیان عالمی به نام برزخ، که حد فاصل بین این عالم مادی و قیامت باشد را قبول ندارند و تنها جهان گیتی و مینیوی را قبول دارند و فاصلی بین این دو جهان قائل نیستند.

آنها قائل هستند وقتی انسان میمیرد، در روز چهارم، حساب و کتاب آغاز میشود، یا جزو اهل بهشت میشود و یا جهنم.

البته آنها قائل به عالمی به نام همیشگان هستند، که آن را فاصل بین جهنم و بهشت میدانند و این عالم را جایگاه کسانی میدانند که خوبیها و بدیهای آنها مساوی است.

بنابراین در آیین زرتشت، عالمی که فاصل این جهان مادی و قیامت، که موعد حساب و کتاب باشد وجود ندارد و کار را بعد مرگ یکسره میدانند و اینکه عالمی به عنوان برزخ باشد، که قبل از قیامت برای تمامی افراد باشد و صفاتی

1- . وقعه الجمل، ص 156 و 157 ثمّ مرّ علیه السلام [بکعب بن سور] فقال علیه السلام : و أمّا هذا الّذی خرج علینا، و فی عنقه المصحف، یزعم أنّه ناصر [أمّه] یدعو الناس الی ما فیه و هو لا یعلم بما فیه، ثمّ استفتح [و خاب کلّ] «11» جبّار عنید، أمّا إنه دعا اللّه أن یقتلنی فقتله اللّه تعالی» أجلسوا [کعب بن سور] فأجلس، فقال له علیه السلام : «یا کعب، قد وجدت ما وعدنی ربی حقّا، فهل وجدت ما وعدک ربّک حقّا؟». ثمّ قال علیه السلام : «أضجعوه». ثمّ مرّ علیه السلام بطلحه بن عبید اللّه، فقال علیه السلام : اجلسوا [طلحه بن عبید اللّه] فأجلس، ثمّ قال علیه السلام له: «یا طلحه، قد وجدت ما وعدنی ربّی حقّا، فهل وجدت ما وعدک ربّک حقّا؟!» ثم قال علیه السلام : «أضجعوه»، فأضجع. و سار علیه السّلام، فقال له بعض أصحابه: یا امیر المؤمنین، رأیتک تکلّم کعبا و طلحه بعد أن قتلا، فهل یفقهان ما قلت لهما؟! فقال علیه السلام : [أم] و اللّه، إنّهما لقد سمعا کلامی، کما سمع أهل القلیب کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم یوم بدر