مدرنیته، روشنفکری و دیانت صفحه 196

هست». (1)

گریه و اشک را نیز مسألهای سیاسی معرفی کرده، می گوید: مسأله، مسأله گریه و تباکی نیست، مسأله، مسأله سیاسی است.(2)

به طوری که ملاحظه می کنیم امام از مسأله ای که عامل تخدیر مردم و درون گرایی آنها و بی توجهی به مظالم موجود انگاشته می شد، به بهترین شکل برای احیای فرهنگ دینی و جامعه اسلامی استفاده میکند. در واقع اندیشه امام از سنتها برای احیا بهره میگیرد و این در کلام زیر کاملا روشن است:

کربلا کاخ ستمگری را در هم کوبید، کربلای ما کاخ سلطنت شیطانی را فروریخت».(3)

٣- امام و احیای اجتماع دینی

امام یکی از نوادر عالمان مذهبی روزگار ماست که ضمن تسلط بر معرفت دینی و داشتن مقام علمی بسیار بالای عرفانی، اخلاقی، فلسفی و فقهی بیشتر عمر خود را صرف تلاش برای احیای جامعه اسلامی نموده است. تاریخ زندگی امام ما را از ذکر هرگونه مطلب دیگری در این خصوص بی نیاز می کند. در این جا تنها به این نکته توجه می دهیم که هدف امام در احیای جامعه اسلامی دارای ابعاد مختلفی است. امام در ابعاد سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی به دنبال اندیشه احیای جامعه بود.

نظریه حکومت مبتنی بر ولایت فقیه امام و تشکیل جمهوری اسلامی تأکید بر عدالت اجتماعی و مقام شامخ افراد مستضعف، تأکید بر الگوهای روابط اجتماعی مناسب بین گروههای مختلف و ضرورت اصلاح روحانیت و دانشگاهها، وحدت حوزه و دانشگاه، تأکید بر علم آموزی، دادن فتواهای جدید در مورد موسیقی، شطرنج، قمه زنی، تقدس زدایی از امور نامقدس و تأکید بر ضرورت وحدت نظر و عمل بین آحاد جامعه خصوصأ علما و