مدرنیته، روشنفکری و دیانت صفحه 213

1- ١. دیوید بارسا میان، گفت وگو با نوآم چامسکی، ترجمه عباس مخبر، ص 84

2- 2. زندگی بدون تزویر، راهی به سوی بالا.

تأمل نمود:

نتیجه این قرارداد قرارداد اجتماعی) تصریح نابرابری، تحکیم امتیازهای ثروتمندان و تبدیل نابرابری به یک نهاد است. غصب اقتصادی تحت پوشش صلح و حق به قدرتی سیاسی بدل می شود، اغنیا براساس حقوقی که قبلا موجود نبود از مالکیتشان محافظت میکنند و از این پس در زمره اربابانند. این قرارداد خدعه آمیز کاریکاتوری از یک پیمان اجتماعی حقیقی است.»(1)

حقیقت سخن استاروبینسکی وقتی آشکار می شود که به اعتراف نوآم چامسکی درباره سرنوشت آزادی بیان در نظام لیبرال - سرمایه داری که از اصول مسلم و اولیه لیبرالیسم است، توجه کنیم:

امریکا یک کشور سرمایه داری است و در چنین محیطی هر چیز یک کالا به شمار می آید که قابل دادوستد است. آزادی بیان به این ترتیب در این کشور به یک کالا بدل شده است؛ یعنی شما به اندازه ای که می توانید آزادی بیان خریداری کنید، واجد آن خواهید بود. به این ترتیب شخص من تا حد زیادی از آزادی بیان برخوردارم، اما یک پسر بچه سیاه در حومه بوستن اگر چه علی الظاهر و با نظر به ظواهر امر می باید از آزادی بیان برخوردار باشد، اما عملا چنین نیست. این واقعیت تلخی است که می باید بر آن غلبه کرد.»(2)

هم اکنون نیز نولیبرالهای غرب مبادی فکری خشونت زایی را برای دولتهای خویش پی ریزی میکنند و در قالب این که جوامع غیرغربی و مخالف لیبرال دموکراسی را ولو با زور و خشونت باید به تبعیت واداشت، تئوری خشونت را تحکیم مینمایند. در این راستا نظرات پوپر در جامعه باز و دشمنان آن بسیار در خور تأمل است. این روند تا جایی ادامه

1- 1. روسو و نقد جامعه مدنی.
2- 2. روزنامه قدس، 11 مهر 78، ص 19