- سخن ما 1
- پیش گفتار 3
- اشاره 9
- بخش اول: اصلاح از نظر لغت و اصطلاح 9
- واژۀ اصلاح در قرآن کریم 13
- معنای اصطلاحی اصلاح 13
- جمع بندی معنای لغوی، اصطلاحی و قرآنی 14
- بخش دوم: عناصر مؤثر در دست یابی به وضعیت مطلوب 15
- اشاره 15
- الف) نقش دین 16
- ب) نقش قانون 19
- ج) نقش عدالت 24
- د) نقش مردم 28
- ه -) حاکمیت و اصلاح طلبی 30
- اشاره 30
- حکومت اسلامی در نگاه امیرالمؤمنین علیه السلام 38
- و) آزادی و اصلاح طلبی 40
- اشاره 40
- جمع بندی مطالب: 45
- بخش سوم: قلمرو اصلاح و ساماندهی جامعه 46
- اشاره 46
- الف) اجتماعی 47
- اشاره 47
- تفاوت بین صلح در آیه های نهم و دهم سورۀ حجرات 50
- اصلاح و ساماندهی تدریجی یا انقلاب بنیادی ؟ 55
- ب) فرهنگی و اعتقادی 59
- اشاره 59
- هدف حضرت ابراهیم علیه السلام از شکستن بت ها؟ 62
- ج) سیاسی 66
- د) اقتصادی 75
- جمع بندی مطالب: 82
- بخش چهارم: اصلاح و مصلحان 84
- اشاره 84
- انبیا و ائمه علیهم السلام؛ برترین مصلحان 85
- اشاره 85
- 1) جنگ و ناامنی 87
- 2) بی عفتی و انحراف جنسی 89
- 3) انسان کشی 90
- 4) وضع زنان 90
- 5) خرافات و بیهوده گرایی 91
- ویژگی های مصلح حقیقی 92
- اشاره 92
- الف) اصلاح خویش (خوداصلاحی) 93
- ب) مردمی بودن و مردمی زیستن 95
- ج) شناخت داشتن از اقدام اصلاحی 96
- د) حق گرایی و حق طلبی 99
- د) احترام به قانون و قانون گرایی 101
- س) عدالت خواهی مصلح 105
- هدف های الهی و انسانی مصلحان حقیقی 114
- جمع بندی مطالب: 115
- بخش پنجم: راه کارهای اصلاحی 117
- اشاره 117
- اشاره 118
- گسترش فرهنگ عبادت خداوند 118
- نماز چگونه انسان را از فحشا و منکرات باز می دارد؟ 124
- ترویج و اجرای امر به معروف و نهی از منکر 127
- اشاره 144
- مبارزه با فقر 144
- 1) فقر اقتصادی و مادی 145
- 2) فقر معنوی و فرهنگی 149
- جمع بندی مطالب: 155
- اشاره 157
- بخش ششم: مصلحان دروغین 157
- افساد در نماد اصلاح 158
- قرائت های انحرافی از دین 163
- اشاره 163
- هدف آنانی که از دین قرائت های مختلف داشتند چه بود؟ 168
- جمع بندی مطالب: 174
- اشاره 176
- بخش هفتم: سرانجام اصلاح گران و افساد گران 176
- الف) پاداش اصلاح گران و ره آورد اصلاح طلبی 177
- ب) پی آمدهای فسادگستری 178
- اشاره 178
- جمع بندی مطالب و نتیجه گیری کلی: 181
- منابع و مآخذ 183
در بینش آن حضرت، بیش از دیگران باید کارگزاران حکومت حریم قانون را حفظ کنند. زمانی که به حضرت گزارشی می رسید که کارگزاری دستش به خیانت آلوده شده است، پس از تحقیق و ثابت شدن جرم، حضرت در مجازات او درنگ نمی کرد.(1)
برای نمونه، روزی به حضرت گزارش دادند که «ابن هرمه» مسئول بازار اهواز خیانت کرده است. وقتی خیانتش برای حضرت اثبات شد، به استاندار آنجا نامه نوشت:
«آنگاه که نامه به دستت رسید، بلافاصله «ابن هرمه» را از کار برکنار کرده و او را به زندان انداخته و این را به مردم هم خبر بده و این نظر را به دیگر کارگزاران حکومت نیز اعلان کن. مبادا غفلت و کوتاهی در این امر کنی که مورد غضب خدا قرار می گیری؛ و به علاوه تو را با شدیدترین وجهی از کار بر کنار می کنم و پناه به خدا می برم از این کار. وقتی روز جمعه شد، او را از زندان خارج کرده و 35 ضربه شلاق بزن و او را دور بازار بگردان که اگر کسی از او طلبی داشت یا پولی را به ناحق از کسی گرفته و این اثبات شد، از اموال ابن هرمه حقش داده شود. پس او را دوباره دست بسته، با ذلّت به زندان بینداز و پاهای او را در زندان با کمربند محکم ببند و فقط هنگام نماز باز کن و مانع از این نشو که کسی برای او خوراکی، نوشیدنی، لباس و فرش بیاورد؛ ولی اجازه مده با او آمد و رفت کرده، راه مکر و حیله را یاد داده، او را امیدوار به خلاص کند. اگر گزارش رسید که کسی دست به این کار زده، او را تازیانه زده و زندانش کن تا آنکه توبه کند. دستور بده که زندانیان به حیاط زندان آمده و از هوای آزاد استفاده کنند؛ ولی به «ابن هرمه» چنین اجازه ای مده، مگر آنکه خوف مرگش باشد. در این صورت، به او هم اجازۀ استفاده از هوای آزاد بده.
1- (1) سیداحمد خاتمی، عبرت های عاشورا، ص 112.