- سخن ما 1
- پیش گفتار 3
- اشاره 9
- بخش اول: اصلاح از نظر لغت و اصطلاح 9
- معنای اصطلاحی اصلاح 13
- واژۀ اصلاح در قرآن کریم 13
- جمع بندی معنای لغوی، اصطلاحی و قرآنی 14
- بخش دوم: عناصر مؤثر در دست یابی به وضعیت مطلوب 15
- اشاره 15
- الف) نقش دین 16
- ب) نقش قانون 19
- ج) نقش عدالت 24
- د) نقش مردم 28
- ه -) حاکمیت و اصلاح طلبی 30
- اشاره 30
- حکومت اسلامی در نگاه امیرالمؤمنین علیه السلام 38
- و) آزادی و اصلاح طلبی 40
- اشاره 40
- جمع بندی مطالب: 45
- اشاره 46
- بخش سوم: قلمرو اصلاح و ساماندهی جامعه 46
- اشاره 47
- الف) اجتماعی 47
- تفاوت بین صلح در آیه های نهم و دهم سورۀ حجرات 50
- اصلاح و ساماندهی تدریجی یا انقلاب بنیادی ؟ 55
- ب) فرهنگی و اعتقادی 59
- اشاره 59
- هدف حضرت ابراهیم علیه السلام از شکستن بت ها؟ 62
- ج) سیاسی 66
- د) اقتصادی 75
- جمع بندی مطالب: 82
- اشاره 84
- بخش چهارم: اصلاح و مصلحان 84
- انبیا و ائمه علیهم السلام؛ برترین مصلحان 85
- اشاره 85
- 1) جنگ و ناامنی 87
- 2) بی عفتی و انحراف جنسی 89
- 3) انسان کشی 90
- 4) وضع زنان 90
- 5) خرافات و بیهوده گرایی 91
- ویژگی های مصلح حقیقی 92
- اشاره 92
- الف) اصلاح خویش (خوداصلاحی) 93
- ب) مردمی بودن و مردمی زیستن 95
- ج) شناخت داشتن از اقدام اصلاحی 96
- د) حق گرایی و حق طلبی 99
- د) احترام به قانون و قانون گرایی 101
- س) عدالت خواهی مصلح 105
- هدف های الهی و انسانی مصلحان حقیقی 114
- جمع بندی مطالب: 115
- بخش پنجم: راه کارهای اصلاحی 117
- اشاره 117
- اشاره 118
- گسترش فرهنگ عبادت خداوند 118
- نماز چگونه انسان را از فحشا و منکرات باز می دارد؟ 124
- ترویج و اجرای امر به معروف و نهی از منکر 127
- مبارزه با فقر 144
- اشاره 144
- 1) فقر اقتصادی و مادی 145
- 2) فقر معنوی و فرهنگی 149
- جمع بندی مطالب: 155
- اشاره 157
- بخش ششم: مصلحان دروغین 157
- افساد در نماد اصلاح 158
- اشاره 163
- قرائت های انحرافی از دین 163
- هدف آنانی که از دین قرائت های مختلف داشتند چه بود؟ 168
- جمع بندی مطالب: 174
- بخش هفتم: سرانجام اصلاح گران و افساد گران 176
- اشاره 176
- الف) پاداش اصلاح گران و ره آورد اصلاح طلبی 177
- اشاره 178
- ب) پی آمدهای فسادگستری 178
- جمع بندی مطالب و نتیجه گیری کلی: 181
- منابع و مآخذ 183
اگر دیدی «ابن هرمه» همچنان طاقت تازیانه دارد، بعد از یک ماه دوباره 35 ضربه تازیانه به او بزن. گزارش اجرای این فرمان را به من ده. ضمناً حقوق این خائن را هم قطع کن.(1)
این دستور قاطع قانونی، الگویی الهام بخش برای همه مسئولان نظام اسلامی در برخورد با کارگزاران خائن است. یک برخورد این چنینی، کافی است که جلوی ده ها تخلف را بگیرد.
ممکن است کسانی این برخورد قانونی را فوق العاده خشن ببینند؛ ولی باید بدانند که چنین برخوردی که زمینۀ تخلف را از بین می برد، برای یک حکومت آرمانگرا، ضروری است.
مولای متقیان، همچنین در نامۀ خود به مَصقله بن هبیرۀ شیبانی، فرماندار اردشیر خُرّه، می نویسند:
«خبر رسید که تو غنیمت مسلمانان را که نیزه ها و اسب هایشان گرد آورده و با ریخته شدن خون های شان به دست آمده، به اعرابی که خویشاوندانت هستند و تو را برگزیدند، می بخشی! به خدایی که دانه را شکافت و پدیده ها را آفرید، اگر این گزارش درست باشد، در نزد من خوار شده و منزلت تو سبک شده است».(2)
همچنین دربارۀ مَصقله بن هبیره شیبانی، کارگزار حضرت علی علیه السلام آمده است، اسیرانی را به پانصدهزار درهم خرید که بهای آن را به بیت المال بپردازد؛ ولی بیش از دویست هزار درهم نپرداخت. امام او را به کوفه فراخواند و مهلت
1- (1) میرزا حسین نوری طبرسی، مستدرک الوسایل، ج 3، ص 207.
2- (2) نهج البلاغه، ترجمۀ دشتی، نامۀ 43، ص 551.