- سخن ما 1
- پیش گفتار 3
- اشاره 9
- بخش اول: اصلاح از نظر لغت و اصطلاح 9
- معنای اصطلاحی اصلاح 13
- واژۀ اصلاح در قرآن کریم 13
- جمع بندی معنای لغوی، اصطلاحی و قرآنی 14
- بخش دوم: عناصر مؤثر در دست یابی به وضعیت مطلوب 15
- اشاره 15
- الف) نقش دین 16
- ب) نقش قانون 19
- ج) نقش عدالت 24
- د) نقش مردم 28
- ه -) حاکمیت و اصلاح طلبی 30
- اشاره 30
- حکومت اسلامی در نگاه امیرالمؤمنین علیه السلام 38
- و) آزادی و اصلاح طلبی 40
- اشاره 40
- جمع بندی مطالب: 45
- اشاره 46
- بخش سوم: قلمرو اصلاح و ساماندهی جامعه 46
- اشاره 47
- الف) اجتماعی 47
- تفاوت بین صلح در آیه های نهم و دهم سورۀ حجرات 50
- اصلاح و ساماندهی تدریجی یا انقلاب بنیادی ؟ 55
- اشاره 59
- ب) فرهنگی و اعتقادی 59
- هدف حضرت ابراهیم علیه السلام از شکستن بت ها؟ 62
- ج) سیاسی 66
- د) اقتصادی 75
- جمع بندی مطالب: 82
- بخش چهارم: اصلاح و مصلحان 84
- اشاره 84
- انبیا و ائمه علیهم السلام؛ برترین مصلحان 85
- اشاره 85
- 1) جنگ و ناامنی 87
- 2) بی عفتی و انحراف جنسی 89
- 3) انسان کشی 90
- 4) وضع زنان 90
- 5) خرافات و بیهوده گرایی 91
- ویژگی های مصلح حقیقی 92
- اشاره 92
- الف) اصلاح خویش (خوداصلاحی) 93
- ب) مردمی بودن و مردمی زیستن 95
- ج) شناخت داشتن از اقدام اصلاحی 96
- د) حق گرایی و حق طلبی 99
- د) احترام به قانون و قانون گرایی 101
- س) عدالت خواهی مصلح 105
- هدف های الهی و انسانی مصلحان حقیقی 114
- جمع بندی مطالب: 115
- اشاره 117
- بخش پنجم: راه کارهای اصلاحی 117
- گسترش فرهنگ عبادت خداوند 118
- اشاره 118
- نماز چگونه انسان را از فحشا و منکرات باز می دارد؟ 124
- ترویج و اجرای امر به معروف و نهی از منکر 127
- اشاره 144
- مبارزه با فقر 144
- 1) فقر اقتصادی و مادی 145
- 2) فقر معنوی و فرهنگی 149
- جمع بندی مطالب: 155
- اشاره 157
- بخش ششم: مصلحان دروغین 157
- افساد در نماد اصلاح 158
- قرائت های انحرافی از دین 163
- اشاره 163
- هدف آنانی که از دین قرائت های مختلف داشتند چه بود؟ 168
- جمع بندی مطالب: 174
- اشاره 176
- بخش هفتم: سرانجام اصلاح گران و افساد گران 176
- الف) پاداش اصلاح گران و ره آورد اصلاح طلبی 177
- اشاره 178
- ب) پی آمدهای فسادگستری 178
- جمع بندی مطالب و نتیجه گیری کلی: 181
- منابع و مآخذ 183
گفت بگذارید من موسی را به قتل برسانم و او پروردگارش را بخواند تا نجاتش دهد، من از این می ترسم که آیین شما را عوض کند و دین نیاکان شما را بر هم زند فسادی روی زمین آشکار سازد».
این آیات و جریان های مختلف تاریخی نشان می دهند که شاهان فاسد، انسان های ظالم و منافقان، از الفاظ جذّاب و فرینبده ای برای مقاصد شوم خود بهره می گیرند؛ همان طور که شیطان خود را خیرخواه و منافقان و فرعون خودشان را از اصلاح کنندگان جامعه معرفی می کردند.
قرائت های انحرافی از دین
اشاره
قرائت های مختلف از دین، ایستادن در برابر احکام الهی و توجه نکردن به دستورهای پیامبران چیز جدیدی نیست؛ زیرا ریشۀ تمام این فتنه ها به شیطان برمی گردد؛ به خاطر آنکه وقتی خداوند بزرگ به شیطان دستور سجده داد، شیطان گفت: «اگر نظر شما این است که من در برابر آدم سجده کنم، نظر من آن است که سجده نکنم و فهم و درک خودم برای من حجّت است بنابراین سجده نمی کنم».
بعد از این جریان، شیطان و دست پرورده های او در برابر انبیا و علمای متعّهد دین در طول تاریخ صف آرایی کردند تا نگذارند احدی هدایت شود.
(وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ إِلاّ إِذا تَمَنّی أَلْقَی الشَّیْطانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ)1 ؛ «و ما پیش از تو نیز هیچ رسول و پیغمبری نفرستادیم، جز آنکه هنگامی که آیات کتاب خود را می خواند یا فکر پیاده کردن دین خود در جامعه می افتاد، شیطان (جن و انس) در