- سخن ما 1
- پیش گفتار 3
- اشاره 9
- بخش اول: اصلاح از نظر لغت و اصطلاح 9
- واژۀ اصلاح در قرآن کریم 13
- معنای اصطلاحی اصلاح 13
- جمع بندی معنای لغوی، اصطلاحی و قرآنی 14
- بخش دوم: عناصر مؤثر در دست یابی به وضعیت مطلوب 15
- اشاره 15
- الف) نقش دین 16
- ب) نقش قانون 19
- ج) نقش عدالت 24
- د) نقش مردم 28
- ه -) حاکمیت و اصلاح طلبی 30
- اشاره 30
- حکومت اسلامی در نگاه امیرالمؤمنین علیه السلام 38
- و) آزادی و اصلاح طلبی 40
- اشاره 40
- جمع بندی مطالب: 45
- اشاره 46
- بخش سوم: قلمرو اصلاح و ساماندهی جامعه 46
- اشاره 47
- الف) اجتماعی 47
- تفاوت بین صلح در آیه های نهم و دهم سورۀ حجرات 50
- اصلاح و ساماندهی تدریجی یا انقلاب بنیادی ؟ 55
- ب) فرهنگی و اعتقادی 59
- اشاره 59
- هدف حضرت ابراهیم علیه السلام از شکستن بت ها؟ 62
- ج) سیاسی 66
- د) اقتصادی 75
- جمع بندی مطالب: 82
- بخش چهارم: اصلاح و مصلحان 84
- اشاره 84
- انبیا و ائمه علیهم السلام؛ برترین مصلحان 85
- اشاره 85
- 1) جنگ و ناامنی 87
- 2) بی عفتی و انحراف جنسی 89
- 3) انسان کشی 90
- 4) وضع زنان 90
- 5) خرافات و بیهوده گرایی 91
- ویژگی های مصلح حقیقی 92
- اشاره 92
- الف) اصلاح خویش (خوداصلاحی) 93
- ب) مردمی بودن و مردمی زیستن 95
- ج) شناخت داشتن از اقدام اصلاحی 96
- د) حق گرایی و حق طلبی 99
- د) احترام به قانون و قانون گرایی 101
- س) عدالت خواهی مصلح 105
- هدف های الهی و انسانی مصلحان حقیقی 114
- جمع بندی مطالب: 115
- اشاره 117
- بخش پنجم: راه کارهای اصلاحی 117
- گسترش فرهنگ عبادت خداوند 118
- اشاره 118
- نماز چگونه انسان را از فحشا و منکرات باز می دارد؟ 124
- ترویج و اجرای امر به معروف و نهی از منکر 127
- اشاره 144
- مبارزه با فقر 144
- 1) فقر اقتصادی و مادی 145
- 2) فقر معنوی و فرهنگی 149
- جمع بندی مطالب: 155
- اشاره 157
- بخش ششم: مصلحان دروغین 157
- افساد در نماد اصلاح 158
- قرائت های انحرافی از دین 163
- اشاره 163
- هدف آنانی که از دین قرائت های مختلف داشتند چه بود؟ 168
- جمع بندی مطالب: 174
- اشاره 176
- بخش هفتم: سرانجام اصلاح گران و افساد گران 176
- الف) پاداش اصلاح گران و ره آورد اصلاح طلبی 177
- اشاره 178
- ب) پی آمدهای فسادگستری 178
- جمع بندی مطالب و نتیجه گیری کلی: 181
- منابع و مآخذ 183
آیات الهی القای دسیسه کرد». شیطان شبهه هایی گمراه کننده به دل های مردم می افکند و ایشان را وسوسه می کرد، تا با آن آیات مجادله نموده، ایمان مؤمنین را فاسد کنند.(1)
امروز اگر عدّه ای می گویند دین و مذهب اعم از شیعه و سنی حقیقت ندارد، در واقع همان حرفی را می زنند که شیطان در برابر خداوند قادر زد، والاّ با این همه ادّلۀ منطقی و عقلی دربارۀ معارف دینی و فلسفۀ احکام و پاسخ به شبهات، جا برای ناآگاهی نمی ماند و اگر اشکالی هست، برای آن است که معاندان اصلاً نمی خواهند چیزی به نام دین و معنویت وجود داشته باشد؛ بر همین اساس قرآن کریم می فرماید: (قالَ ما مَنَعَکَ أَلاّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُکَ قالَ أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ)2 ؛ «خداوند سبحان به شیطان فرمود آنگاه که تو را امر کردم چه چیز مانع شد که سجده نکردی؟ شیطان در جواب گفت من از او بهترم، به دلیل اینکه مرا از آتش آفریده ای و او را از خاک و گِل».
شیطان اولین گناه کار بود و ریشۀ بدبختی او هم از آنجایی شروع شد که در مقابل دستورهای خداوند با استناد به برتری آتش بر خاک، مقابله کرده است و نظرش را با برداشت غلط بر سجده نکردن و حجّت دانستن فهم و درک خودش در برابر امر خداوند سبحان، موجب گمراهی خود و انسان ها کرد.
فرعون، طاغوت مصر وقتی تصمیم به قتل حضرت موسی می گیرد، مورد اعتراض مؤمن آل فرعون واقع می شود، در جواب می گوید: (ما أُرِیکُمْ إِلاّ ما أَری وَ ما أَهْدِیکُمْ إِلاّ سَبِیلَ الرَّشادِ)3 ؛ «من به شما جز آنچه (در حقیقت) رأی من است،
1- (1) تفسیر المیزان، ج 14، ص 581.