- سخن ما 1
- پیش گفتار 3
- اشاره 9
- بخش اول: اصلاح از نظر لغت و اصطلاح 9
- معنای اصطلاحی اصلاح 13
- واژۀ اصلاح در قرآن کریم 13
- جمع بندی معنای لغوی، اصطلاحی و قرآنی 14
- بخش دوم: عناصر مؤثر در دست یابی به وضعیت مطلوب 15
- اشاره 15
- الف) نقش دین 16
- ب) نقش قانون 19
- ج) نقش عدالت 24
- د) نقش مردم 28
- ه -) حاکمیت و اصلاح طلبی 30
- اشاره 30
- حکومت اسلامی در نگاه امیرالمؤمنین علیه السلام 38
- اشاره 40
- و) آزادی و اصلاح طلبی 40
- جمع بندی مطالب: 45
- اشاره 46
- بخش سوم: قلمرو اصلاح و ساماندهی جامعه 46
- اشاره 47
- الف) اجتماعی 47
- تفاوت بین صلح در آیه های نهم و دهم سورۀ حجرات 50
- اصلاح و ساماندهی تدریجی یا انقلاب بنیادی ؟ 55
- ب) فرهنگی و اعتقادی 59
- اشاره 59
- هدف حضرت ابراهیم علیه السلام از شکستن بت ها؟ 62
- ج) سیاسی 66
- د) اقتصادی 75
- جمع بندی مطالب: 82
- بخش چهارم: اصلاح و مصلحان 84
- اشاره 84
- انبیا و ائمه علیهم السلام؛ برترین مصلحان 85
- اشاره 85
- 1) جنگ و ناامنی 87
- 2) بی عفتی و انحراف جنسی 89
- 3) انسان کشی 90
- 4) وضع زنان 90
- 5) خرافات و بیهوده گرایی 91
- ویژگی های مصلح حقیقی 92
- اشاره 92
- الف) اصلاح خویش (خوداصلاحی) 93
- ب) مردمی بودن و مردمی زیستن 95
- ج) شناخت داشتن از اقدام اصلاحی 96
- د) حق گرایی و حق طلبی 99
- د) احترام به قانون و قانون گرایی 101
- س) عدالت خواهی مصلح 105
- هدف های الهی و انسانی مصلحان حقیقی 114
- جمع بندی مطالب: 115
- اشاره 117
- بخش پنجم: راه کارهای اصلاحی 117
- گسترش فرهنگ عبادت خداوند 118
- اشاره 118
- نماز چگونه انسان را از فحشا و منکرات باز می دارد؟ 124
- ترویج و اجرای امر به معروف و نهی از منکر 127
- اشاره 144
- مبارزه با فقر 144
- 1) فقر اقتصادی و مادی 145
- 2) فقر معنوی و فرهنگی 149
- جمع بندی مطالب: 155
- بخش ششم: مصلحان دروغین 157
- اشاره 157
- افساد در نماد اصلاح 158
- قرائت های انحرافی از دین 163
- اشاره 163
- هدف آنانی که از دین قرائت های مختلف داشتند چه بود؟ 168
- جمع بندی مطالب: 174
- اشاره 176
- بخش هفتم: سرانجام اصلاح گران و افساد گران 176
- الف) پاداش اصلاح گران و ره آورد اصلاح طلبی 177
- اشاره 178
- ب) پی آمدهای فسادگستری 178
- جمع بندی مطالب و نتیجه گیری کلی: 181
- منابع و مآخذ 183
بعد از این جریان، به دستور حضرت علی علیه السلام حدّ شراب که هشتاد تازیانه بود بر ولید جاری شد.
از این بیان تاریخی می فهمیم که ولید بن عُقبه چگونه با دستورهای خداوند مقابله کرد، و برخلاف آیین الهی، نظرش را در حالت مستی بیان کرد و گفت: «اگر می خواهید برای تان بیشتر نماز بخوانم». در حقیقت اینان با تبین حرکت انحرافی، می خواهند دین اسلام را در نزد افکار مردم سست و بی ارزش جلوه دهند. هر چند نماز صبح طبق دستور خداوند متعال باید دو رکعت خوانده شود، اگر فردی مانند ولید بن عُقبه آن را به چهار رکعت تبدیل کرد، چندان مهم نیست؛ یعنی هر کس می تواند با اساس دین و با برداشت های غلط از آن، موجب انحراف و گمراه کردن عقاید و افکار مردم شود.
قرائت های گوناگون از دین، خطرناک ترین حربه ای است که با آن به جنگ اسلام، پیامبر خدا و ائمه علیهم السلام رفتند. این حربه در زمان امام زمان - عجل الله تعالی فرجه الشریف - بیشتر استفاده می شود. وقتی امام زمان تشریف می آورند، با مردمی مواجه خواهند شد که قرآن را تأویل به رأی می کنند و از قرآن و دین، قرائت جدیدی ارائه می دهند و از این طریق، با امام زمان ارواحنا فداه به مجادله برمی خیزند.
فضیل بن یسار می گوید از امام صادق علیه السلام شنیدم که می فرمود: [انّ] قائِمَنا اذا قامَ اسْتَقْبَلَ مِنْ جَهَلَهِ النَّاسِ اشَدَّ مِمّا اسْتَقْبَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه و آله مِنْ جُهّالِ الْجاهِلیهِ. قُلْتُ وَ کَیفَ ذلکَ؟!قالَ: انّ رَسُولَ اللهِ صلی الله علیه و آله اتَی النّاسَ وَ هُمْ یعْبُدُونَ الحِجارَه و الصُّخورَ و الْعِیدانَ وَالْخُشُبَ الْمَنْحوُتَهَ و انَّ قائِمَنا اذا قامَ اتَی النّاسَ وَ کُِلُّهُمْ یتَأَوَّلُ عَلَیه کِتابَ اللهِ وَ یحْتَجُّ عَلَیه بِهِ؛ ثُمَّ قالَ: امّا واللهِ لَیدخِلُنَّ علیهم عَدْلَهُ جَوْفَ بُیُوتِهِمْ کَما یدْخَلُ الْحَرُّ وَ الْقَرُّ؛هنگامی که قائم ما قیام می کند، آزاری