- سخن ما 1
- پیش گفتار 3
- اشاره 9
- بخش اول: اصلاح از نظر لغت و اصطلاح 9
- معنای اصطلاحی اصلاح 13
- واژۀ اصلاح در قرآن کریم 13
- جمع بندی معنای لغوی، اصطلاحی و قرآنی 14
- بخش دوم: عناصر مؤثر در دست یابی به وضعیت مطلوب 15
- اشاره 15
- الف) نقش دین 16
- ب) نقش قانون 19
- ج) نقش عدالت 24
- د) نقش مردم 28
- ه -) حاکمیت و اصلاح طلبی 30
- اشاره 30
- حکومت اسلامی در نگاه امیرالمؤمنین علیه السلام 38
- و) آزادی و اصلاح طلبی 40
- اشاره 40
- جمع بندی مطالب: 45
- اشاره 46
- بخش سوم: قلمرو اصلاح و ساماندهی جامعه 46
- اشاره 47
- الف) اجتماعی 47
- تفاوت بین صلح در آیه های نهم و دهم سورۀ حجرات 50
- اصلاح و ساماندهی تدریجی یا انقلاب بنیادی ؟ 55
- ب) فرهنگی و اعتقادی 59
- اشاره 59
- هدف حضرت ابراهیم علیه السلام از شکستن بت ها؟ 62
- ج) سیاسی 66
- د) اقتصادی 75
- جمع بندی مطالب: 82
- اشاره 84
- بخش چهارم: اصلاح و مصلحان 84
- انبیا و ائمه علیهم السلام؛ برترین مصلحان 85
- اشاره 85
- 1) جنگ و ناامنی 87
- 2) بی عفتی و انحراف جنسی 89
- 3) انسان کشی 90
- 4) وضع زنان 90
- 5) خرافات و بیهوده گرایی 91
- ویژگی های مصلح حقیقی 92
- اشاره 92
- الف) اصلاح خویش (خوداصلاحی) 93
- ب) مردمی بودن و مردمی زیستن 95
- ج) شناخت داشتن از اقدام اصلاحی 96
- د) حق گرایی و حق طلبی 99
- د) احترام به قانون و قانون گرایی 101
- س) عدالت خواهی مصلح 105
- هدف های الهی و انسانی مصلحان حقیقی 114
- جمع بندی مطالب: 115
- بخش پنجم: راه کارهای اصلاحی 117
- اشاره 117
- اشاره 118
- گسترش فرهنگ عبادت خداوند 118
- نماز چگونه انسان را از فحشا و منکرات باز می دارد؟ 124
- ترویج و اجرای امر به معروف و نهی از منکر 127
- اشاره 144
- مبارزه با فقر 144
- 1) فقر اقتصادی و مادی 145
- 2) فقر معنوی و فرهنگی 149
- جمع بندی مطالب: 155
- اشاره 157
- بخش ششم: مصلحان دروغین 157
- افساد در نماد اصلاح 158
- قرائت های انحرافی از دین 163
- اشاره 163
- هدف آنانی که از دین قرائت های مختلف داشتند چه بود؟ 168
- جمع بندی مطالب: 174
- بخش هفتم: سرانجام اصلاح گران و افساد گران 176
- اشاره 176
- الف) پاداش اصلاح گران و ره آورد اصلاح طلبی 177
- ب) پی آمدهای فسادگستری 178
- اشاره 178
- جمع بندی مطالب و نتیجه گیری کلی: 181
- منابع و مآخذ 183
باید معیار سپردن مشاغل، تعهد و تخصص افراد باشد تا امور مهم کشور در دست کسانی باشد که از ایمان بالایی برخوردارند و هدف شان جز خدمت به مسلمین چیز دیگری نیست. چنان چه در تعریف سیاست گفته شد: «اصلاح امور مردم و ادارۀ کارهای کشور» باید براساس فرمایش حضرت علی علیه السلام در نامۀ 53 نهج البلاغه، اصلاح سیاسی در رأس امور باشد.
یکی دیگر از اصلاحات سیاسی، اصلاح در قوۀ قضاییه است.
چنان چه امیرالمؤمنین علی علیه السلام می فرمایند:
«... ثُمَّ اخْتَرْ لِلْحُکْمِ بَینَ النّاسِ أفْضَلَ رَعَیتِکَ فی نَفْسِکَ مِمَّنْ لاتضیقُ به الاُمُورُ وَ لاتَمْحَکُهُ الْخُصومُ و لا یتَمادی فی الزِّلَّهِ، وَ لایحْصَرُ مِنَ الْفَیءِ الَِی الحَقِّ عَرَفَهُ؛ (یا مالک) از میان مردم، برترین فرد، نزد خود را برای قضاوت انتخاب کن، کسانی که مراجعۀ فراوان آنها را به ستوه نیاورد و برخورد مخالفان با یک دیگر او را خشمناک و در اشتباهاتش پافشاری نکند و بازگشت به حق پس از آگاهی برای او دشوار نباشد».(1)
خوب است نتیجۀ این بحث را با کلام امام خمینی علیه السلام به پایان رسانیم: «بدیهی است که در میان جامعه، مواردی وجود دارد که باید اصلاح بشود. ما اصلاح اداری نیاز داریم، ما اصلاح قضایی نیاز داریم، اصلاح امنیتی نیاز داریم، اصلاح در قوانین و مقرّرات نیاز داریم، ما احتیاج داریم دستگاه اداری مان مقرارتی داشته باشد که برای همه یک سان باشد و در آن تبعیض نباشد، اگر بود، نقطۀ فاسدی است و باید اصلاح شود...».(2)
1- (1) نهج البلاغه، ترجمۀ فیض، نامۀ 53، فراز 40 و ترجمۀ دشتی، نامه 53، فراز 66، ص 576.
2- (2) کیهان، 79/1/28، شمارۀ 16776، ص 14 و 13.