- سخن ما 1
- پیش گفتار 3
- اشاره 9
- بخش اول: اصلاح از نظر لغت و اصطلاح 9
- واژۀ اصلاح در قرآن کریم 13
- معنای اصطلاحی اصلاح 13
- جمع بندی معنای لغوی، اصطلاحی و قرآنی 14
- بخش دوم: عناصر مؤثر در دست یابی به وضعیت مطلوب 15
- اشاره 15
- الف) نقش دین 16
- ب) نقش قانون 19
- ج) نقش عدالت 24
- د) نقش مردم 28
- ه -) حاکمیت و اصلاح طلبی 30
- اشاره 30
- حکومت اسلامی در نگاه امیرالمؤمنین علیه السلام 38
- و) آزادی و اصلاح طلبی 40
- اشاره 40
- جمع بندی مطالب: 45
- بخش سوم: قلمرو اصلاح و ساماندهی جامعه 46
- اشاره 46
- الف) اجتماعی 47
- اشاره 47
- تفاوت بین صلح در آیه های نهم و دهم سورۀ حجرات 50
- اصلاح و ساماندهی تدریجی یا انقلاب بنیادی ؟ 55
- ب) فرهنگی و اعتقادی 59
- اشاره 59
- هدف حضرت ابراهیم علیه السلام از شکستن بت ها؟ 62
- ج) سیاسی 66
- د) اقتصادی 75
- جمع بندی مطالب: 82
- اشاره 84
- بخش چهارم: اصلاح و مصلحان 84
- انبیا و ائمه علیهم السلام؛ برترین مصلحان 85
- اشاره 85
- 1) جنگ و ناامنی 87
- 2) بی عفتی و انحراف جنسی 89
- 3) انسان کشی 90
- 4) وضع زنان 90
- 5) خرافات و بیهوده گرایی 91
- ویژگی های مصلح حقیقی 92
- اشاره 92
- الف) اصلاح خویش (خوداصلاحی) 93
- ب) مردمی بودن و مردمی زیستن 95
- ج) شناخت داشتن از اقدام اصلاحی 96
- د) حق گرایی و حق طلبی 99
- د) احترام به قانون و قانون گرایی 101
- س) عدالت خواهی مصلح 105
- هدف های الهی و انسانی مصلحان حقیقی 114
- جمع بندی مطالب: 115
- اشاره 117
- بخش پنجم: راه کارهای اصلاحی 117
- اشاره 118
- گسترش فرهنگ عبادت خداوند 118
- نماز چگونه انسان را از فحشا و منکرات باز می دارد؟ 124
- ترویج و اجرای امر به معروف و نهی از منکر 127
- اشاره 144
- مبارزه با فقر 144
- 1) فقر اقتصادی و مادی 145
- 2) فقر معنوی و فرهنگی 149
- جمع بندی مطالب: 155
- اشاره 157
- بخش ششم: مصلحان دروغین 157
- افساد در نماد اصلاح 158
- اشاره 163
- قرائت های انحرافی از دین 163
- هدف آنانی که از دین قرائت های مختلف داشتند چه بود؟ 168
- جمع بندی مطالب: 174
- بخش هفتم: سرانجام اصلاح گران و افساد گران 176
- اشاره 176
- الف) پاداش اصلاح گران و ره آورد اصلاح طلبی 177
- اشاره 178
- ب) پی آمدهای فسادگستری 178
- جمع بندی مطالب و نتیجه گیری کلی: 181
- منابع و مآخذ 183
قوام (برپایی و استواری) زندگی شما قرار داده است، به دست کم خردان (غیر متخصصان) مدهید...».
«قوام» و «قیام» از یک ریشه است و دارای یک محتوا و مفهوم و به معنای «ما یقوم به الشّی» است؛(1) یعنی آنچه مایۀ ایستادگی و سبب پایداری، استواری و توان یابی است. پیامبر بزرگوار اسلام، نقش اموال برای جامعه را چون خون در بدن افراد می دانند که در اهمیت نقش حیاتی خون در موجودات زنده، جای هیچ گونه تردیدی نیست.
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: «حُرْمَهُ مالِهِ (المؤمن) کَحُرْمَهِ دَمِهِ؛احترام و ارزش مال مؤمن، چون ارزش و احترام خون [و جان] اوست»(2).
امام باقر علیه السلام به روایت امام صادق علیه السلام می فرماید:
«... هی (الدّنانیر و الدَّراهِم)، خَواتیمُ اللهَ فی أرْضِهِ، جَعَلها الله مَصَحَّهً لِخَلْقِه، و بها تَسْتَقیمُ شُؤونُهم و مَطالِبُهُمْ؛درهم و دینار (اموال)، مُهر (سِکه) خدا است در زمین، خداوند آن را برای سامان یابی کار خلق قرار داده است، تا با آن ها، امور زندگانی مردمان بگذرد، و نیازهای آنان برآورده شود».(3)
امام صادق علیه السلام نیز، جریان صحیح اموال را عامل بقای اسلام و مسلمانان معرفی می کنند.
آن حضرت فرمودند: «اِنّ مِنْ بَقاءِ المسلمین وَ بَقاء الاسلام، انْ تَصیرَالأموالَ عِند مَنْ یعْرِفُ فیها الحَقّ ویصْنَعُ الْمَعروُف وَ انَّ مِنْ فَناء
1- (1) المفردات فی غریب القرآن، ص 417.
2- (2) الحیاه، ج 3، ص 159.
3- (3) همان، ص 69.