- پیش درآمد 1
- سخن ناشر 1
- کدام راه ؟ 3
- راه دین یا راه برتر 4
- انتخاب راه دین ، سفارش عقل است 4
- انتخاب راه دین ، مطابق فطرت است 5
- دینِ فطری یعنی چه ؟ 6
- فطرت در قرآن 7
- غبارهای فطرت 8
- عوامل شکوفایی فطرت 10
- امتیازات دین 11
- کارایی دین 12
- مقدمه 12
- کار اوّل 13
- کار دوّم 14
- کار سوّم 15
- کار چهارم 15
- کار پنجم 15
- کار ششم 16
- چرا برخی به دین توجّهی ندارند ؟ 16
- 1 - عدم شناخت دین 16
- 2- اضافه شدن خرافات در دین 17
- 3- برداشت و تعبیر ناصحیح از دین 18
- 4- عمل برخی از متدیّنین 18
- فقر 18
- مقدمه 18
- تحلیل های غلط از دین 18
- ترس 20
- جهل 21
- نشانه های بهترین دین 22
- 3- تحریف نشده باشد . 23
- 1- عقلی و مستدل باشد . 23
- 2- با فطرت و طبیعت انسان سازگار باشد . 23
- 4- امید آفرین و روحیه بخش باشد . 23
- 6- جامع باشد . 24
- 5 - آینده نگر باشد . 24
- 8 - عمل به آن آسان باشد . 25
- 7- بن بست نداشته باشد . 25
- معارف ثابت ادیان 26
- ضرورت شناخت دین 26
- معاد 27
- توحید 27
- نبوّت 27
- روزه 27
- نماز 27
- زکات 28
- حج 28
- امر به معروف و نهی از منکر 28
- جهاد 28
- جهان بینی 29
- جهان بینی ، یعنی تفسیر کلّی از هستی 29
- هستی در جهان بینی الهی 30
- نقش جهان بینی 33
- جایگاه شناخت 33
- ابزار شناخت 34
- منابع شناخت 35
- موانع شناخت 37
- اصل اوّل : توحید 38
- اصول دین 38
- حقیقت و ابعاد توحید 38
- ریشه های ایمان به خدا 41
- مقدمه 41
- فطرت 42
- عقل 42
- خداشناسی از راه نظم و هماهنگی 44
- راه های خداشناسی 44
- هماهنگی در هستی 45
- نشانه های خدا 46
- نشانه های خدا در طبیعت 46
- هماهنگی درون و بیرون 46
- نشانه های خدا در وجود انسان 47
- نشانه های خدا در آفرینش حیوانات 47
- هماهنگی نظام تکوین و تشریع 50
- جبران کمبودها در آفرینش 52
- خداشناسی از راه فرض خلاف 53
- خداشناسی از راه مقایسه 54
- نشانه های یکتایی خدا 55
- اقسام توحید 56
- الگوی توحید 61
- علل انحراف از توحید 62
- آثار ایمان به خدا 62
- عوامل دلهره 64
- آثار بی ایمانی 65
- ویژگی های ایمان مقبول 68
- علل انحراف از خداشناسی 69
- شرک 71
- نمونه های شرک 72
- تنوّع شرک 72
- تاریخچه شرک 72
- آرم و نشانه شرک 73
- آمار مشرکان 74
- آثار شرک 74
- نشانه های شرک 77
- نشانه دلهای مشرک 78
- شرک زدایی مقدّم بر توحید 79
- گناه نابخشودنی 79
- نشانه های اخلاص 82
- توسّل 84
- توسّل حضرت آدم 85
- واسطه قراردادن پیامبر و اولیا 85
- دلیلی دیگر بر جواز توسّل 86
- توسّل به پیامبر و اهل بیت او 86
- گریه بر مردگان و شهدا 87
- نوشتن نام بر روی سنگ قبور 87
- روضه خوانی و یادبود 89
- سجده بر مُهر 89
- بوسیدن ضریح 90
- جشن ها 90
- احترام بقیع 91
- گنبد و بارگاه 92
- ذکر یا علیّ و یا حسین 92
- پی نوشتها 93
گاهی تلخی ها عامل رشد وهوشیاری است ، بعضی اوقات ، داغ شدن زیرپای انسان موجب می گردد که او حرکت کند و الاّ سر جای خود می ماند . البتّه علم ما نسبت به جهل ما همچون قطره ای در دریاست ، زیرا در جهان میلیون ها اسرار شگفت وجود دارد که هنوز علم انسان به آنها نرسیده و حقایق آن راکشف نکرده است .
روزی جوانی که با خواندن چند کلمه درس مغرور شده بود، به من گفت : چرا نماز صبح دو رکعت است ؟ گفتم : نمی دانم ، حتماً دلیلی دارد ولی لازم نیست دلیل تمام دستورات خدا برای ما - آن هم همین امروز - روشن باشد . اساساً گاهی دستور فقط جنبه تعبّدی و اطاعت دارد و برای این است که ما تسلیم حقّ باشیم . مثلاً قرآن می فرماید : ماءموران جهنّم نوزده نفرند، سپس می فرماید : انتخاب این عدد
تنها برای آن است که ببینیم چه کسی اعتراض می کند که چرا لااقل بیست نفر نیستند . (93) یا در جای دیگر قرآن می خوانیم : قبله مسلمانان عوض شد تا ببینیم چه افرادی در جابه جا شدن قبله دنباله رو پیامبرند و چه کسانی بهانه جویی می کنند و نق می زنند . (و ما جَعَلنا القِبلَه الّتی کُنتَ علَیها الاّ لِنَعلم مَن یتّبع الرّسول مِمَّن یَنقَلب علی عَقِبیْه )(94)
مگر در قرآن نیامده که فرمان ذبح اسماعیل به پدرش حضرت ابراهیم داده شد، تا ببینیم که در راه ما چقدر فداکاری می کند ؟ (95)
سپس به آن جوان گفتم : همان گونه که در عالم مادّه یک سری فورمول هایی است که اگر در آنها دقّت نشود، نتیجه مطلوب گرفته نمی شود، در عالم معنویّات نیز ممکن است برای رشد وسعادت ابدی ما فرمول هایی وجود داشته باشد که اگر آنها را مراعات نکنیم به نتیجه نمی رسیم .
اگر به شما گفتند : در فاصله صد قدمی گنج است ، شما اگر صد وده قدم بروید، هر چه هم زمین را بشکافید چیزی پیدا نمی کنید، باید مراعات همان مقدار بشود که به ما دستور داده شده است .
در شماره گیری تلفن ، اگر یک شماره کم و زیاد شود، با آن محلّ یا شهری که منظور شماست تماس برقرار نمی شود . کلید درِ منزل ، یا سویچ ماشین ، اگر یک دندانه آن کم و زیاد یا ناقص باشد، در باز نمی شود و ماشین روشن نمی گردد .
ما نیز جز از راه تسلیم در برابر وحی ،
نمی توانیم به همه کمالات برسیم .