اصول عقاید ( توحید ) صفحه 78

1 - ایراد گرفتن به قانون خدا و ولیّ او . قرآن می فرماید : (اَفَکُلَّما جاءَکم رسولٌ بما لا تهوی انفسکم استکبرتم )(199) آنها قانونی را می خواستند که مطابق میل آنان باشد و این نفس پرستی است . اعتراض می کردند که مثلاً : (لِمَ کتبتَ علینا القِتال )(200) چرا به ما دستور جنگ و جهاد دادی ! و در برابر غذای

آسمانی می گفتند : (لن نصبر علی طعام واحد)(201) ما با یک غذا نمی سازیم . و هنگامی که خدا مثَلی می زد، اعتراض می کردند این چه مثالی است که خداوند می زند وسؤ ال می کردند : (ماذا اراد اللّه بهذا مثلا)(202) خداوند چه اراده ای از این مثال زدن ها دارد .

2 - طاغوت زدگی . طاغوت ، کسی است که در برابر خداوند ایستاده است . فرمانبرداری از طاغوت شرک است .

3 - برتری دادن غیر خدا . قرآن می فرماید : (قل ان کان اباؤ کم و ابناؤ کم احب الیکم من اللّه . . . )(203) اگر انسان پدر و مادر، همسر و فرزند و خویشان خود را بیشتر از خدا دوست بدارد، این شرک است .

حزب پرستی ، خط پرستی و باند پرستی شرک است . بعضی از تعصّبات ، وطرفداری ها که جنبه غیر منطقی دارد ریشه در شرک دارد . البتّه صلابت ، قاطعیّت و استواری در راه حقّ و دفاع از آن با تعصّب جاهلی و ناآگاهانه تفاوت دارد .

نشانه دلهای مشرک

قرآن در سوره زمر می فرماید : (إ ذا ذکر اللّه وَحدَه اشمازّت قلوب الّذین لایؤ منون بالا خره وإ ذا ذکر الّذین من دونه إ ذاهم یَستبشرون )(204) هنگامی که نام خدا به تنهایی برده می شود، دل های کسانی که به آخرت ایمان ندارند مشمئز می شود، لکن تا نام غیر خدا برده می شود با شادی خاصّی به همدیگر بشارت می دهند . مثلاً تا می گوییم طبق فرمان خدا باید با این عمل یا شخص یا گروه

مبارزه کرد، زیرا تکلیف الهی و فرمان خداست ؛ قیافه هایی درهم می رود، امّا تا می گوییم طبق اصل فلان از قوانین بین الملل . . . همین قیافه ها از هم باز می شود . اگر بگوییم : ((خدا می خواهد)) عبوس می شوند . اگر بگوییم : ((مردم انتظار دارند)) شاد می شوند . در تمام مسایل به جای وحی ، به شرق و غرب چشم دوخته اند . به جای خدا به غیر او توجّه دارند و به جای قانون او به قانون بیگانگان دل بسته اند، این خود نشانه انحراف یک امت است .

آنجا که اطاعت از والدین ممنوع است

در قرآن پنج مرتبه دستور اکید نسبت به احسان به والدین آمده است (205)؛ در چهار مورد آن مساءله احترام والدین در کنار مساءله توحید و بندگی خدا مطرح شده است . این ، به خاطر آن است که وجود انسان ابتدا وابسته به خدا و در مرحله دوّم وابسته به والدین است .